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2.在"设置DD功能DD微信手麻工具"里.点击"开启".
3.打开工具.在"设置DD新消息提醒"里.前两个选项"设置"和"连接软件"均勾选"开启"(好多人就是这一步忘记做了)
4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉."消息免打扰"选项.勾选"关闭"(也就是要把"群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口)
主要功能:
1.随意选牌
2.设置起手牌型
4.防检测防封号咨询软件
软件介绍:
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12岁的小朋友汪宏嘉在上海书展席地而坐 ，自成一方天地。他埋头抄录《敦煌学大辞典》的身影成为一道独特的风景 ，周遭的熙攘仿佛都与他无关，笔尖在纸页上疾驰 ，只为倾注心中纯粹的热爱 。
“书太厚了 ，带不走 。 ”耳边飘过记者提问时，汪宏嘉忙得头也来不及抬 ，《敦煌学大辞典》厚达千页 ，他早已有了对策，“我就把要点抄下来，以后研究敦煌学用得上。 ”
沈宏嘉抄的《敦煌学大辞典》
稚气未脱的宣言 ，却透着笃定 ，他翻了一下书的目录，“敦煌周边的西千佛洞 、东千佛洞 ，还有各种石窟寺 ，《敦煌学大辞典》上都有非常详细的解释 。”
提问题 思考有沉淀
这份深情，非一日养成 。年纪虽小 ，但汪宏嘉已经连续三个寒假奔赴敦煌。从上海各大书店的敦煌专架 ，到历年书展的敦煌讲座现场，都能见到他专注的身影 。
“幼儿园时期就对绘本中的国学内容感兴趣了 ” ，家人的话语带着笑意 ，翻开了他痴迷传统文化的“旧账 ” 。现在，双休日里 ，他更是各类传统文化讲座的常客。
当得知敦煌学者、担任《敦煌学大辞典》（第二版）副主编的荣新江教授即将离沪赴川参加敦煌吐鲁番学会活动时 ，在上海辞书出版社编辑的协助下，汪宏嘉拨通了荣新江的电话，提出的问题之专业 ，令在场人士惊讶不已：“敦煌石窟存在摩尼教 、景教的元素 ，外来宗教如何和佛教相互影响？敦煌的雕塑风格是否会受犍陀罗文化的影响？”
这些问题从一个少年口中道出，皆是沉淀于纸墨间的思考 。敦煌文化涉及中国古代历史 、地理、社会 、哲学 、宗教、考古 、艺术 、语言、文学、民族 、建筑 、科技等诸多领域 ，是中华优秀传统文化的典型代表 ，不仅反映了各民族之间交往、交流 、交融的历史，也反映了古代丝绸之路上中华文化与外来文化交流互鉴 、创新发展的过程 。
电话那头的荣新江对小读者提出的问题之深刻颇感欣慰 ，建议他阅读更多书籍来深化对文明交流的理解。汪宏嘉很可能是《敦煌学大辞典》这套皇皇巨著年龄最小的读者 。
写笔记 抄录有对策
《敦煌学大辞典》（第二版）本身就凝聚了几代编著者的心血 ，它对季羡林主编的《敦煌学大辞典》（1998年版）进行了全面修订和系统增补，词条数量由第一版的6900余条增加至12000余条 ，图片数量由600余幅黑白图片增加至1200余幅高清彩图 ，全书字数由240万字增加至400余万字，堪称“辞典编纂史上的一个创举 ” 。
“我去敦煌时 ，把樊锦诗先生的《敦煌报告》都看了一遍 ，并不像我妈说的‘一点都没学到’。 ”汪宏嘉带着小小的骄傲，在书展之前，他就关注到了《敦煌学大辞典》 ，“老师开玩笑说买这么大部头的书得先去买套房”。而他选择用最传统也最深情的方式亲近它——抄写 。
汪宏嘉的抄书也有“方法论 ” ，“一开始抄，是抄我不了解和重点的地方 ，现在我开始补一些老师讲到、但我并不了解的事 。比如十六国时期北凉 、西凉所发生的故事。 ”“我以后大学要专门学‘石窟寺考古’ 。”这是一个在纸页间埋藏梦想的小小少年 ，一笔一画抄录下的，是他对千年敦煌的向往与守护 。
书展·手记 ｜“悦 ”读越闪亮
书展的聚光灯常常在名家学者身上停留 ，可昨天的动人光晕却在角落一个普通人的身上闪亮。当12岁的汪宏嘉在上海展览中心闭馆的那一刻合拢抄得满满的纸页 ，当另一边的盛装少年为了得到心仪许久的网文作家签名本而排队数小时，当中央大厅的台阶上再次坐满了带着午餐准备逛一天书展的学生 ，当来到书展现场的作者为有听力障碍的读者大声解读自己的故事 ，当童书区的小朋友三三两两坐在地毯上翻看绘本插画，还有自带小凳 、行李箱的老读者 ，仿佛于喧闹人群中辟出一方静谧的“书斋 ”……你会感到一份份感动 。在信息碎片化的洪流中 ，依然有那么多普通人，尤其是年轻人，愿意以最朴素、最传统的方式完成纸质阅读 ，而正是这无数普通人的平凡姿态 ，构成了上海书展的一幅幅动人的图景，传递着一页页纸短情长的温度 。
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