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智者乐水,仁者乐山
原文
子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿 ”
译文
孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.”
读解
以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容. ”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属.
智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.
仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.
不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－
“水是眼波横,山是眉峰聚 .
欲问行人去哪边,眉眼盈盈处. ”（王观）
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.
当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.
“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢）
你乐水还是乐山呢?
释义
出处子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动 ，仁者静；智者乐 ，仁者寿 。 ”
(《论语》雍也篇)
2史籍读解
《论语别裁》
子曰：知者乐，水；仁者乐 ，山。知者动；仁者静 。知者乐；仁者寿 。
他说智者的乐是动性的 ，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样 。这不是很明白吗？硬是断章取义 ，说“智者乐水 ”是喜欢水 ，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的 。有些人的学问修养，活泼的 ，聪明人多半都活泼 ，所谓“杨柳岸，晓风残月 ”、“滚滚长江东逝水 ”就是这么个气魄 ，这么个气度。仁慈的人 ，多半是深厚的，宁静得和山一样 。所以下面的结论：“智者乐” ，智者是乐的 ，人生观 、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人 ，比较不大容易发脾气 ，也不容易冲动，看事情冷静 ，先难而后获 ，这种人寿命也长一点 。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
《论语集注》
以山水形容仁者智者 ，形象生动而又深刻 。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟 ，绝对不能作出这样的形容 。 ”圣人智仁双全，所以 ，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人 。聪明人通达事理 ，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样 ，所以用水来进行比拟 。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理 ，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁 ，所以用山来进行比拟 。
不过 ，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐 。
王观
“水是眼波横 ，山是眉峰聚。
智者乐水 ，仁者乐山[1]
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处 。 ”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求 ，即使力不能及 ，也要心向往之 。
当然，就实际情况来看 ，每个人性情有所不同 ，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水 ，有人乐山 。
崔颢
“青山行不尽 ，绿水去何长 。”（《舟行人剡》崔颢）
“智者乐水，仁者乐山 ”一句中“乐 ”字读音考证：
“乐”字应该读作“要 ”。《王力古汉语字典》“乐 ”字中 ，第三个读音：“yao ，五教切，去 ，效韵 ，疑。药部 。”下注云：“喜好，喜爱 。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’ ”此即读“要 ”之说 。
然而 ，此“乐”字 ，真就应该读作“要 ”吗？
《经典释文》
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’ ，又五孝反 ，下同 。 ”稍微解释一下，所谓“五孝反” ，是古代的拼音法 ，“反”指“反切 ”。那么《经典释文》中的“五孝反 ”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切” 。《经典释文》意思是，“乐 ”读音作“岳 ” ，又可读作“五孝反”的音“要 ” 。“下同 ” ，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐 ”字 ，第一个“乐 ”字读音解释完了 ，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《经典释文》中，“要 ”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳 ” 。那么 ，对于这个“要”的读音 ，应当怎么看呢？
“仁者乐山”是说仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动 ，性情好静就像山一样稳重不迁 。
“智者乐水 ”是说聪明人通过事理 ，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样。
“仁者乐山 ，智者乐水 ”出于《论语》雍也篇 ，全文为：“知者乐水，仁者乐山；知者动 ，仁者静；知者乐 ，仁者寿” 。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中 。因此他说：“智者乐水 ，仁者乐山；智者动 ，仁者静；智者乐， 仁者寿。 ”
在千变万化的大自然中，山是稳定的 、可信赖的 ，它始终矗立不变 ，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的 ，具有不同的面貌 ，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利 ，可以为善 ，也可以为恶；难于追随，深不可测 ，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变 ，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化 ，亦与之万化 ” ， 而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功 ，即便不能成功 ，也能随遇而安，寻求另外的发展 ，所以 ，他们总是活跃的 、乐观的 。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定 ，不为外在的事物所动摇 ，他们以爱待人 、待物，像群山一样向万物张开双臂 ， 站得高 ，看得远，宽容仁厚 ，不役于物 ，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿 。
智、仁 、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果 。像山一 样坚忍不拔 ，像水一样勇往直前 ，这就是一个崇高的人，一个有价值 的人 ，一个快乐的人 ，一个长寿的人 。直到现在，爱山 、爱水 ，以山 和水为自己人生的楷模仍然是许多中国人的最高追求。
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