在我们平凡无奇的学生时代，我们总免不了跟文言文打交道 ，文言文作为一种定型化的书面语言 ，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股 ，都属于文言文。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是我精心整理的顾荣施炙文言文的翻译 ，欢迎阅读，希望大家能够喜欢 。
翻译
顾荣在洛阳时，应别人的`邀请去赴宴 。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色 ，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉 ，让下人吃 。同席的人都耻笑他有失身份 。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起 ，晋朝大批人渡长江南流 ，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他 ，于是顾荣感激的问他原因 ，才知道他就是当年的“受炙人 ”。
思想
赞扬了顾荣推己及人，肯为别人着想的品质；
俗语：滴水之恩 ，当涌泉相报或好人有好报。
原文
顾荣在洛阳 ，尝应人请① 。觉行炙人有欲炙②之色，因辍③已施焉④ 。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？ ”后遭乱渡江 ，每经危急 ，常有一人左右 。已问其所以，乃受炙人也 。
注释
1、应人请：赴宴。
2 、欲炙：烤肉 。
3 、辍：让出，施舍 。
4、施焉：施 ，给；兼词“于之”。
1. 顾荣施炙文言文翻译
《顾荣施炙》原文：
顾荣在洛阳 ，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色 ，因辍己施焉 。同坐嗤之 。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？ ”后遭乱渡江 ，每经危急，常有一人左右相助。已向其所以 ，乃受炙人也 。
《顾荣施炙》翻译：
顾荣在洛阳的时候 ，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的佣人显露出想吃烤肉的神情 ，于是就停下吃肉 ，把自己那一份给了他 。同座的人都讥笑顾荣，说：“这是个仆人 ，怎么施舍给他？ ”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的人呢？”
后来顾荣遇上战乱过江避乱 ，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因 ，原来他就是当年接受烤肉的人。
扩展资料：
《顾荣施炙》启发与借鉴
报答 。顾荣给端送烤肉的人吃了一块烤肉 ，那人不忘恩情，当他有灾难时常在旁相助 ，这叫报恩 。中国人是讲情义的 ，有恩必报。《史记》上说，韩信年轻时家庭贫困 ，生活无着落 ，他在淮阴水边钓鱼时，有个每天来水边漂洗丝绵的大娘见他挨饿 ，便经常拨出一点饭食省给他吃 。
韩信拜将封候后 ，找到了这位大娘，并以重金报答 。中国有句古语叫“滴水之恩当涌泉相报”。当然 ，我们与人为善并不是为了日后的报答 ，但受恩的人是不该忘记这恩情的 。
2. 《顾荣施炙》的中文翻译顾荣施炙
原文：
顾荣在洛阳，尝应人请① 。觉行炙人有欲炙②之色，因辍③已施焉④。同坐嗤之 。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？ ”后遭乱渡江 ，每经危急 ，常有一人左右 。已问其所以，乃受炙人也。
翻译：
顾荣在洛阳时 ，应别人的邀请去赴宴 。在宴席上 ，他发觉烤肉的下人对烤肉垂诞，很想吃几块 。于是他拿起自己的那份烤肉 ，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉 ，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？ ”后来战乱四起，晋朝南流 ，每当遇到危难 ，经常有一个人在顾荣左右保护他，顾荣感激的问他原因 ，才知道他就是当年的“受炙人” 。
3. 宰臣上炙文言文附拼音宰臣上炙
文公（晋文公）之时 ，宰臣上炙而发绕之 。文公召宰人而谯之曰：“女欲 寡人之哽邪？奚为以发绕炙？ ”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉断而发不断 ，臣之罪一也；援木而贯 脔而不见发 ，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红 ，炙熟而发不烧 ，臣之三罪也。堂下得无微有疾臣者乎？ ”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然 ，乃诛之 。
（文言文拼音）zǎi 宰 chén 臣 shàng 上 zhì 炙
wén 文 gōng 公 （ jìn 晋 wén 文 gōng 公 ） zhī 之 shí 时 ， zǎi 宰 chén 臣 shàng 上 zhì 炙 ér 而 fā 发 rào 绕 zhī 之 。 wén 文 gōng 公 zhào 召 zǎi 宰 rén 人 ér 而 qiáo 谯 zhī 之 yuē 曰 ： “ nǚ 女 yù 欲 guǎ 寡 rén 人 zhī 之 gěng 哽 xié 邪 ？ xī 奚 wéi 为 yǐ 以 fā 发 rào 绕 zhì 炙 ？ ” zǎi 宰 rén 人 dùn 顿 shǒu 首 zài 再 bài 拜 qǐng 请 yuē 曰 ： “ chén 臣 yǒu 有 sǐ 死 zuì 罪 sān 三 ： yuán 援 lì 砺 dǐ 砥 dāo 刀 ， lì 利 yóu 犹 gàn 干 jiàng 将 yě 也 ， qiē 切 ròu 肉 duàn 断 ér 而 fā 发 bù 不 duàn 断 ， chén 臣 zhī 之 zuì 罪 yī 一 yě 也 ； yuán 援 mù 木 ér 而 guàn 贯 luán 脔 ér 而 bù 不 jiàn 见 fā 发 ， chén 臣 zhī 之 zuì 罪 èr 二 yě 也 ； fèng 奉 chì 炽 lú 炉 ， tàn 炭 huǒ 火 jìn 尽 chì 赤 hóng 红 ， zhì 炙 shú 熟 ér 而 fā 发 bù 不 shāo 烧 ， chén 臣 zhī 之 sān 三 zuì 罪 yě 也 。 táng 堂 xià 下 dé 得 wú 无 wēi 微 yǒu 有 jí 疾 chén 臣 zhě 者 hū 乎 ？ ” gōng 公 yuē 曰 ： “ shàn 善 ！ ” nǎi 乃 zhào 召 qí 其 táng 堂 xià 下 ér 而 qiáo 谯 zhī 之 ， guǒ 果 rán 然 ， nǎi 乃 zhū 诛 zhī 之 。
4. 文言文《顾荣施灸》译文 顾荣在洛阳的时候 ，曾经应邀赴宴，发现端送烤肉的人有想吃烤肉的神情 ， 就把自己那一份让给了他 。
同座的人都笑话顾荣 ，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知道它的味道的人呢？ ”后来战乱四起，顾荣渡长江南流 ，每逢遇到危急 ，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人 。
启示 “滴水之恩 ，当涌泉相报 ”这个故事讲的是一餐之惠 ，恩年不忘，这也是中华民族的传统美德 ，但作为士大夫 ，能顾及一个烤肉的仆人的感受，在那种环境下确是难能可贵的 。多做一点好事，多关心一下别人 ，有时往往在意想不到的情况下会得到回报 ，当然，不要抱着这种想法去做好事。
5. 顾荣施炙的译文译文：
顾荣在洛阳的时候 ，曾经应人邀请赴宴 ，发现端烤肉的佣人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉 ，把自己那一份给了他 。
同座的人都讥笑顾荣 ，说：“这是个仆人，怎么施舍给他？”顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的人呢？ ”
后来顾荣遇上战乱过江避乱 ，每逢遇到危急 ，常常有一个人在身边护卫自己 。顾荣觉得很奇怪，便问他原因 ，原来他就是当年接受烤肉的人。
出处：《顾荣施炙》——无名氏 ，原文：
顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色 ，因辍己施焉。同坐嗤之 。曰：其仆也 ，焉施之？" 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？ ”后遭乱渡江，每经危急 ，常有一人左右相助 。顾荣异之 ，问其所以，乃受炙人也。
扩展资料：
中心思想：
赞扬了顾荣 ，体恤下人 ，推己及人，肯为别人着想的品质和行炙人的知恩图报的品质 。多做一点好事 ，多关心一下别人 ，或许就会得到回报 。
人物介绍：
顾荣（？-312年），字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人 。西晋末年大臣 、名士 ，也是拥护司马氏政权南渡的江南士族领袖 。孙吴丞相顾雍之孙 、孙吴宜都太守顾穆之子 ，
顾荣弱冠时仕于孙吴，与纪瞻、贺循、闵鸿 、薛兼并称“五俊”。吴国灭亡后，与陆机 、陆云一同入洛阳 ，号称“洛阳三俊” 。
初拜郎中 ，转廷尉正，历任诸王僚属 ，封嘉兴伯 。顾荣见北方大乱 ，故弃官南归。后任琅玡王司马睿（晋元帝）安东将军府军司，加散骑常侍 。司马睿但凡有谋划 ，都与顾荣商议 。
永嘉六年（312年） ，顾荣去世，获赠侍中、骠骑将军 、开府仪同三司 ，谥号“元 ”。建武元年（317年） ，追封嘉兴公。原有《顾荣集》传世，今已佚 。
6. 顾人施炙翻译顾荣施炙
顾荣
原文
顾荣在洛阳 ，尝应人请 。觉行炙人有欲炙之色 ，因辍己施焉。同坐嗤之 。曰：“其仆也，焉施之？ ” 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急 ，常有一人左右相助 。已顾荣异之 ，已问其所以，乃受炙人也。
翻译
顾荣在洛阳时 ，曾经应别人的宴邀赶赴宴席 。（在宴席上）他发觉上肉的仆人的脸上显露出对烤肉渴求的神色 。于是他拿起自己的那份烤肉 ，给他吃。同席的人都讥笑他 。说：“他是仆人，怎么给他（肉）吃？ ”顾荣说：“一个人每天都烤肉 ，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？ ”后来遇到战乱 ，顾荣渡过长江南下，每当（顾荣）遇到危难 ，经常有一个人在他身边（或周围）帮助他 。顾荣对此感到奇怪 ，后来问那个人这样做的原因，原来是（当年）接受他烤肉的人。
7. 文言文：幽王击鼓,杨万里与诚斋,顾荣施炙的翻译幽王击鼓：
周宅丰 、镐 ，近戎 。幽王与诸侯约：为高堡于大路 ，置鼓其上，远近相近，即戎寇至 ，传鼓相告 ，诸侯之兵皆至救天子 。戎寇尝至，幽王击鼓 ，诸侯之兵皆至。人喧马嘶 ，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也 ，因数击鼓 。诸侯兵数至而无寇 。至其后 ，戎寇真至，幽王击鼓 ，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下 ，为天下笑 。
注释①周宅丰、镐：西周的都城在丰 、镐一带（今陕西长安县内） 。②戎：西北地区的少数民族。③褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后 。④骊山：今陕西临潼东 。
扩展
“幽王”及其他。周朝分西周与东周两个时期 ，周幽王是西周的末代君主 。姓姬 ，名宫涅，因为生前昏庸，死后被谥为“幽 ” ，故称周幽王 。古代君主死后 ，都要根据他生前的业绩行事 、品德好恶给他一个谥号。如周朝开国君主姬昌，治国有功 ，故谥为“文 ” ，也称周文王 。又姬发，因灭商朝 ，武功卓著 ，故谥为“武”，世称周武王 。又 ，隋朝杨坚 ，因生前残酷暴虐又阴险，故死后谥为“炀 ” ，世称隋炀帝。
思考与练习
1、解释：①为 ②尝 ③乃
2 、选择：“即戎寇至 ”中的“即” ，解释为 ①如果②立刻③靠近④不幸
3 、翻译：①因数击鼓 ；②为天下笑
4、理解：周幽王的过错是
①筑②曾③便2.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。3.失信于诸侯 。
译文周朝定都丰 、镐，接近西戎人 。周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡 ，在上边摆放战鼓 ，（鼓响的时候）远近都能听到，假使戎人来到 ，击鼓相告 ，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓 ，诸侯的兵马全都来到 ，衰姒非常高兴，笑了起来 。幽王想让褒姒笑 ，因此几次击鼓 ，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人 。到了后来，戎人真的到了 ，幽王击鼓 ，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
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