五色线是什么？五色线简介
五色线，以五色「青、黄 、赤 、白、黑」之细丝揉成的线缕。中国二千年来端午节民间习俗常见百姓系五色线，以驱邪避瘟 ，保健康平安 ，历来又称五色缕 、五彩缕 、朱索、百索 、色綖 、长命缕、续命缕 、辟兵绍，甚多异名。在佛教传统 ，特别是诸多密续经典中 ，或称五色綖 、五色缕、五色绳 、五色丝 、金刚线等，必须经过法师修持密法 ，以咒语加持后 ，别具治病驱邪、吉祥平安之法物 。
中国民间习俗百姓以五色线系绕手臂，由来已久 。东汉应劭曾撰《风俗通义》（约西元189——220年之间） ，即提及：「五月五日 ，以五彩丝系臂，名长命缕 ，一名续命缕 ，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索 ，辟兵及鬼 ，命人不病瘟。」究名称而言，大抵分为两类 ，一 ，从色彩而言，称之朱索、彩丝 、五色缕 、五彩丝等；二 ，从功用上称谓 ，为长命缕、续命缕 、百索，或避兵灾瘟疫 ，又称辟兵缯 。「朱索」非单一条线 ，是由多色丝缕编结而成，故又名「百索」 。
五色线的特征 ，主要由五种颜色的细线和编结而成之「索」。五色「黄 、青、白 、黑 、红」 ，代表中国五行之概念——土、木 、金 、水、火；以及「五方」，中央 、东 、西、北、南，故民间信其具有驱逐八方瘟病 、四季邪气 ，避五毒侵害之效 ，又别名「五色丝」 、「五色缕」 。随着各地习俗不断展衍发展，朱索由驱邪避毒 ，演变成应节之装饰物品 ，又称「彩绦」、「彩丝」等 。从宋词中可知，此避邪之物 ，成为饰品和象征情爱合欢之物 ，又称「同心百索」，中国有些地方从端午佩戴延长到七夕 ，演变为「女儿节」戴石榴花佩五彩丝线。南北风俗不同 ，北方常称合欢索或同心缕，但南方常为避恶祈福 ，盛行长命缕 、续命缕之名 。
至今大陆各地 ，端午节系五色缕的习俗未改，但名称各地有异，华北人将五色绒 ，系于手足项颈 ，为长命缕 。安徽妇女系五彩丝于臂，以驱疫。江浙地区小童系于臂 ，称为健线 。山东人系彩缕于孩童臂上 ，称长命线 。陕西小孩于项 、腕，系上百索 ，以避毒虫刺螫。台湾民间也有以五彩缕系于婴孩手足 ，名长命线。归纳上述，或可总称「端午索」 ，多意在避邪驱毒、期望平安吉祥 。但随着文明演进 ，多已成为装饰物，或情人互表情意的信物 ，或祝福长寿吉祥之物 。
汉地流行五色线的民俗 ，也深受唐代以后佛教密法的流传影响。自魏晋以降，中国开始译出大量密教典籍，又称其为「金刚线」 ，其特征为「呪索」 ，经佛教咒语修法加持，将上好的线缕编结成「索」 ，一咒一索 ，用以离诸障碍 、邪祟干扰等等 。
唐密的根本经典《大毗卢遮那成佛经疏》，详载「金刚线法」的修持方式 ，「凡作綖 ，当择上好细具缕，香水洗之 ，极令清净 ，令洁净童女右合之，合五色缕 。当用五如来真言各持一色 ，然后以成辨诸事真言总加持之。」其五色 ，别称「五如来色」，白 、赤、黄 、青 、黑，分别由大日如来、宝幢佛 、花开敷佛 、无量寿佛、鼓音佛的真言所加持 。五色又代表如来的五种智慧——信、进 、念 、定、慧五法 ，即信心 、精进 、正念、禅定 、智慧 。此法须经法师修法亲自将线绳打成三结 ，作金刚结，系于法师自身左臂 ，也帮入坛城受法的弟子系于臂上 ，以加持弟子离诸障碍，增长五种善根。
唐代传译出诸多观世音菩萨和大悲咒的相关经典 ，如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 ，大悲咒信仰的流行也促进了民间使用五色线 。经文提及：「观世音菩萨，…诵此呪五遍 ，取五色线作索 ，呪二十一遍，结作二十一结 ，系项 。」可离一切障难。另外 ，广泛在汉地持诵的《药师经》也提及五色线，可消灾解厄，「有疾厄求得度脱者 ，亦应读诵此经 ，以五色缕，结我名字 ，得如愿已 ，然后解结 。」随者密法不断普及民间，此类法物也逐渐中国人吸收使用 ，人们多配戴以添吉祥 、保健康平安 。
除了中国人、佛教徒有系色线的习俗之外 ，反观印度的《摩奴法论》，约于西元前2世纪到西元3世纪左右集结而成 ，也记载了婆罗门教徒使用「圣线」的礼仪；其教徒约于八岁时 ，由印度的祭司（II：44）「至于戴在肩上的 、三股合一而往右搓的圣线，婆罗门的应该是棉线制的 ，刹帝利的应该是麻线制的 ，吠舍的应该是毛线制的。」（II：63）「右手在上时，再生人被称为乌波维丁（upavītin，用左肩带圣线者）；左手在上时 ，称为波拉基拿维丁（praācīnāvītin ，即右肩带圣线者），用颈项穿戴时 ，称为尼维丁（nivītin ，顶戴圣线者）。
近年台湾藏传佛教道场林立，法会上常见仁波切给予弟子五色线以加持保护 ，或者于特定密法修持时使用 ，将五色线系于法器之上 。更常见于与大众结缘，作保平安 、增吉祥、治愈疾病 、驱邪避难之用 ，故俗称护身线 ，也常见台湾信众颈 、臂或腕上系着五色线 。
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