《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书 。硬黄响拓 ，双钩廓填 ，白麻纸墨迹 。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿 ，有奇宕潇洒之致 ，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆 。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸 ，纵28.7厘米 ，横58.4厘米 。在圣武天皇时期传入日本。2006年3月于上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出 。 原文 羲之顿首：丧乱①之极，先墓再离②荼毒③ ，追惟④酷甚 ，号慕⑤摧绝⑥，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复 ，未获奔驰⑦ ，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽⑧ ，不知何言！羲之顿首顿首 。[3] 注释 ①丧乱：死亡祸乱。后多以形容时势或政局动乱 。①离：同罹 ，受苦难或不幸 。③荼毒：毒害，残害。④追惟：亦作“追维”。追忆；回想 。⑤号慕：谓哀号父母之丧 ，表达怀恋追慕之情 。⑥摧绝：伤心之极。⑦奔驰：泛指飞速前往 。晋李密《陈情事表》：“臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 。 ”⑧感哽：感动得泣不成声。 字势 《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长 ，轻重缓疾极富变化 ，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体 。书写时先行后草 ，时行时草 ，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化 。韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二 ，此帖字势雄强 ，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三 ，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四 ，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品 ，是王羲之最有代表性的末年之作 ，优于冯承素摹“神龙本兰亭 ” 。[6] 《丧乱·二谢·得示帖》神采外耀，笔法精妙 ，动感强烈 。结体多欹侧取姿 ，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品 ，也是其欹侧之风的代表作品 ，历来为书法学习者所重 章法 书法理论学者与书法家邱振中在《章法的构成》一文中分析《丧乱帖》章法：“《丧乱帖》章法极为丰富：摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现 、行轴线之间的微妙配合……这一切，使它们的轴线图表现出从来没有过的动人变化”， 倾斜</B>：“王羲之以前的作品中 ，单字轴线倾斜一般不超过6度 ，而以接近垂线者为多 ”，“王羲之《频有哀祸帖》 、《丧乱帖》中超过6度的单字轴线占73% ，但是它们与其它单字轴线吻接良好 ，行轴线因此呈现为连续的折线，这样造成了感觉上的强烈波动 ，又保持了作品的连贯性。如《频有哀祸帖》一、三行 ，《丧乱帖》二 、七 、八诸行 。 ” 平衡：“《丧乱帖》大部分行轴线都略向左侧倾斜，形成此帖构成的特殊面貌；首行第一字轴线脱离这一趋势 ，略向右平移 ，正好维持了整行轴线的稳定，但又无碍于轴线向下方流动的基调；二、四 、五 、七行轴线成为第一行主题的变奏；三、六行轴线趋于垂直方向 ，平衡了作品重心左移的不稳定感 ，这两行轴线与两侧轴线线型微妙的呼应 、下部极为细心的吻接，使它们在作品中成为无形的支柱；第八行轴线也有类似作用，它第一字右倾的轴线与第六行首字右倾轴线一起 ，与其他各行轴线起端的左倾趋向对峙 ，也成为维系作品平衡的重要力量 。”[9] 字体 《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正 ，以欹侧取势。其挥丽自如之态 ，更觉老练畅达，无一丝造作处。前二行有雄强 、浓郁之美 ，后六行是另一种惨淡之美 ，可看出王羲之情感的变化，此帖由行入草是一个渐变的过程 ，随着情绪 ，草的成份逐步加大，到了最后两行已不见行书的综影 ，全部是草书了 。但观其此帖 ，却显得和谐统一，有自然渠成之感，恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣 ，或浓点轻拂 ，或将放而更流，或因挑而还置 ，敏思藏于胸中 ，巧态发于毫铦 。……烟花落纸，将动风采 ，带字欲飞 ，凝神化之所为。 ”是信手而书之珍品 。[10] 情感 《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓 ，流贯不羁 ，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主 ，《丧乱帖》中字迹潦草 ，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则 。 《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》 ，然转折更为圆活流纵 ，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出 ，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状 。[7] 临摹 《丧乱帖》钩、填均极精妙 ，神韵气格，纤毫毕现 ，是存世王字唐摹本中之代表 。《丧乱帖》文字时草时行 ，间而有之，体势间杂 ，但又和谐统一 ，绝无生硬造作。用笔之轻重缓疾，极富变化；而字势略方 ，以见骨力 。 临习《丧乱帖》 ，一方面要注重其笔法的丰富表现——方笔 、圆笔 、中锋、侧锋 、直线 、弧线、重按 、轻提……极尽变化之能事 。若仔细观察并分析其间的线条粗细对比 、速度快慢对比等相对面，会发现其差距拉得很大，如线条中重者如“面 ”而非“线” ，轻者则若游丝、细线 ，幅度竟有三五倍之大。另外，此间有大量的方笔 ，写时须沉着痛快 ，而不可平庸板结 。另一方面则是间架结构中的力度的体现，须通过分析研究帖文的重心处理 、疏密对比 、正敧相映、前后呼应等方面的规律 ，进一步切入其结构原理 ，了解并掌握王字结体的一般处理方法 。[12] 编辑本段历史意义 “晋人笔法 ”或“魏晋笔法 ”是指书法由汉代简帛书写过渡到章草，再至魏晋时期演变成“今草”时期的一种书写笔法。自宋代米芾提出“草书若不入晋人格 ，辄徒成下品”后 ，有魏晋风范成为历来书者终身所追求的目标。但由于魏晋时期的书法真迹保存无多，流传至今的唯有收藏于故宫博物院的西晋陆机章草书法作品《平复帖》 。东晋时期的“书圣 ”王羲之则无一真迹传世 ，只有“下真迹一等 ”的唐摹本存世 。其中为学界公认的有日本藏《丧乱帖》 、《孔侍中帖》 ，台湾故宫博物院藏《平安三帖》等。而日本所藏王羲之作品自1936年容庚《二王墨影》才见墨迹印刷品 。2006年《丧乱帖》 、《孔侍中帖》等作品于上海博物馆展出 。[13] 书法理论学者、书法家陈振濂于2006年“中日书法国际学术研讨会”上演讲“从唐摹晋帖看魏晋笔法之本相——关于日本藏《孔侍中帖》、《丧乱帖》诸帖引出的话题 ”。陈振濂认为：“忠实派 ”的亦步亦趋刻意模仿，摹搨的技术手段，是可以在相当程度上保证“晋帖”的原有线条魅力的 。它的具体含义 ，即是在平推平拖之外的“衅扭 ”“裹束 ”“绞转”之法 。正是基于这一理由 ，我们才对现存日本的唐摹本《丧乱帖》《孔侍中帖》《二谢帖》以及《初月帖》（辽宁省博物馆藏） 、《行穰帖》（美国普林斯顿大学美术馆藏）如此重视，因为正是这批“忠实派 ”唐摹本 ，为后世留下了最真实的“晋帖古法 ”“魏晋笔法”的线条形态 ，并使后人的按图索骥，有了一个相对可靠的物质依凭。[14] 关于“晋人笔法 ” ，书法理论学者 、书法家邱振中于1981年著《关于笔法演变的若干问题》一文 ，文中谈到：“东晋，在王羲之《初月帖》、《十七帖》等作品中 ，章草发展为今草 ，同时绞转笔法取得了空前的成就 ” 。“王羲之《频有哀祸帖》 、《丧乱帖》 、《孔待中帖》等作品同《初月帖》一样，都是这一时期书法艺术的杰作” 。“假使我们不把作品中的点画当作线 ，而是书作各种形状的块而来观察 ，便可以发现这些块面形状都比较复杂。块面的边线是一些复杂的曲线和折线的组合，曲线遒美流转，折线劲健挺拔 ，同时 ，点画具有强烈的雕塑感，墨色似乎有从点画边线往外溢出的趋势 ，沉著而饱满 。这种丰富性、立体感都得之于笔毫锥面的频频变动 。作品每一点画都像是飘扬在空中的绸带 ，它的不同侧面交迷著 、扭结著，同时呈现在我们眼前；它仿佛不再是一根扁平的物体 ，它产生了体积：这一段的侧面暗示著另一段侧面占有的空间。这便是人们津津乐道的‘晋人笔法’。它是绞转所产生的硕果 。” 关于王羲之先墓两次造荼毒的事件 ，韩玉涛在《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文中认为，右军的“先墓 ”是指王羲之祖墓 ，即从西汉王吉以下 ，至两晋王览以上的墓地 。先墓所在地，是在临沂都乡南仁里（据《新唐书·宰相世系表》）。“先墓 ”初“离荼毒”是五胡乱华之际 ，即晋室渡江前后 ，不过此时王羲之尚未成年 。“再离荼毒 ”，韩玉涛认为是发生在公元356年（永和十二年）燕太原王慕容恪与段龛于广固之战时 。其时，慕容恪围段龛于广固七个月 ，归降东晋并被任命为镇北将军的段龛难以支撑 ，遂向东晋求援。356年八月，东晋派徐州刺史荀羡前往解救 。荀羡行至琅琊 ，逢燕军王腾 、赵盘攻打琅琊、鄄城 。于是荀羡进攻阳都（今山东沂南南） ，斩王腾。 《晋书·荀羡传》载：“及慕容俊攻段龛于青州，诏使羡救之 。俊将王腾 、赵盘寇琅琊 、鄄城 ，北境骚动 。羡讨之 ，擒腾，盘并走。军次琅琊 ，而龛已没 ，羡退还下邳，留将军诸葛攸 ，高平太守刘庄等三千人守琅琊 ，参军戴遂、萧辖二千人守泰山 。 ” 韩玉涛在考证后认为王羲之在琅琊临沂的先墓，是由燕军荼毒的，而作为王羲之好友的荀羡在斩了王腾之后“即修复” ，也就顺理成章了 。因此认为：“《丧乱帖》所写的 ，是永和十二年八月的事 ”。 正是在这种历史背景下，王羲之先墓被一毁再毁 ，而自己却不能奔驰前往整修祖墓 ，遂写作信札，表示自己的无奈和悲愤之情。“不仅汉代 ，即使是‘礼玄双修’的东晋 ，这也是至苦至痛，不可容忍的 。表现在《丧乱帖》中的一片哀呼 ，也就不难理解了 ” 。
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