《荀子》卷16强国篇诗解1礼义而王道德之威
题文诗：
彼强国者,国之剖型.然不教诲,不调一心,
入不可守,出不可战.教诲调一,兵劲城固.
国有砥砺,礼义节奏.人命在天,国命在礼.
人君隆礼,尊贤而王;注重法治,爱民而霸;
好利诈危,权谋覆亡.国威 有三:道德暴察,
狂妄之威.礼义则修,分义则明,举措则时,
爱利形见,如是百姓,贵之如帝,高之如天,
亲如父母,畏如神明,非赏民劝,非罚威行,
夫是之谓,道德之威;礼乐不修,分义不明,
举错不时,爱利不形,禁暴也察,诛不服审,
刑罚重信,诛杀猛必,黭然雷击,如墙压之,
如是百姓,劫则致畏,嬴则傲上,执拘则聚,
得间则散,敌中则夺,劫以形势,振以诛杀,
以有其下,夫是之谓,暴察之威;无爱人心,
无利人事,日乱人道,百姓讙嗷,执缚刑灼,
不和人心,比周贲溃,以离上矣,倾覆灭亡,
可立而待,狂妄之威.道德之威,成乎安强;
暴察之威,成乎危弱;狂妄之威,成乎灭亡.
原文
刑范正<1> ，金锡美；工冶巧 ，火齐得，剖刑而莫邪已<4>。然而不剥脱，不砥厉<5> ，则不可以断绳 。剥脱之 ，砥厉之，则劙盘盂、刎牛马<6> ，忽然耳 。彼国者 ，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一 ，则入不可以守 ，出不可以战。教诲之，调一之 ，则兵劲城固 ，敌国不敢婴也 。彼国者，亦有砥厉 ，礼义节奏是也 。故人之命在天 ，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 ，好利多诈而危 ，权谋倾覆幽险而亡 。
〔注释〕 <1>刑：通“型 ” 。 范：铸造器物的模子。 <2>工冶：铸造金属器物的工匠 。 <3>齐[jì 音剂]：“剂 ”之古字，调配 ，配方 。火齐得：古代冶炼青铜器 ，讲究火候与配料。《周礼·考工记》：“凡铸金之状：金与锡，黑浊之气竭 ，黄白次之；黄白之气竭 ，青白次之；青白之气竭，青气次之 。然后可铸也 。”“金有六齐：六分其金(指铜)而锡居一 ，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一 ，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；参(三)分其金而锡居一 ，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二 ，谓之削 、杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐 。” <4>莫邪[yé 音爷]：春秋时利剑名 。 已：成。 <5>厉：通“砺 ”，磨刀石 ，作动词表示磨。 <6>劙[lí 音离]：割 。盘 、盂：都是铜器 ，古代常用来试验剑的利钝 。刎：割断。 <7>婴：通“撄 ”，触犯 。 <8>节奏：见第十篇注<8> 。
〔译文〕
模子平正 ，铜、锡的质量好 ，冶炼工人技艺高明，火候和配料得当 ，那么打开模子而莫邪宝剑就铸成了。但是如果不除去它表面的硬皮 ，不磨砺它，就不能用它来斩断绳子；除去了它的硬皮 ，磨砺它 ，那么用它切割铜器、宰杀牛马就很轻快了 。那国家，也是强国“刚出模时的毛坯” 。但如果不进行教育 ，不使人民协调一致 ，那么在国内就不能依靠他们来守卫，到国外就不能用他们去作战；如果教育他们，使他们协调一致 ，那就会兵力强劲 、城防牢固 ，敌国不敢来冒犯。国家也有“磨刀石 ”，礼义法度就是这种“磨刀石 ” 。所以人的命运取决于上天 ，国家的命运取决于礼义 。作为君主 ，推崇礼义 、尊重贤人，就能称王天下；注重法治、爱护人民 ，就能称霸诸侯；喜欢财利 、多搞欺诈 ，就会危险；玩弄权术 、坑人害人、阴暗险恶，就会灭亡。
原文
威有三：有道德之威者 ，有暴察之威者 ，有狂妄之威者 。此三威者，不可不孰察也 。礼义则修 ，分义则明 ，举错则时<1>，爱利则形。如是百姓贵之如帝，高之如天 ，亲之如父母 ，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行 ，夫是之谓道德之威 。礼乐则不修 ，分义则不明，举错则不时 ，爱利则不形 。然而其禁暴也察 ，其诛不服也审，其刑罚重而信 ，其诛杀猛而必 ，黭然而雷击之<2>，如墙厌之<3>。如是百姓劫则致畏 ，嬴则敖上<4> ，执拘则聚<5>，得间则散<6>，敌中则夺<7> ，非劫之以形势<8> ，非振之以诛杀<9>，则无以有其下 ，夫是之谓暴察之威 。无爱人之心 ，无利人之事，而日为乱人之道 ，百姓讙敖<10> ，则从而执缚之，刑灼之 ，不和人心 。如是下比周贲溃以离上矣<11> ，倾覆灭亡，可立而待也 ，夫是之谓狂妄之威。此三威者 ，不可不孰察也 。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也 。
〔注释〕 <1>举错：通“举措” ，采取措施。 则：表示对待关系的连词 。 <2>黭[yǎn 音眼]：通“奄 ” 。而：通“如 ”。 <3>厌[yà 音压]：同“压” 。 <4>嬴：通“赢 ” ，盈余，宽松 。 敖：通“傲 ”。 <5>执拘：拘捕 ，指强行集中。 聚：《集解》作“最” ，是“冣 ”字之误，今据《韩诗外传》卷六第二十六章改 。 <6>间[jiàn 音见]：间隙 ，空子 ，时机 。 <7>中[zhōng 音仲]：击。 <8>势：原作“埶 ” 。 形势：权势地位 。参见第十八篇注<5>。 <9>振：通“震”，恐惧 。这里用作使动词 。 <10>讙[huān 音欢]：喧哗。 敖：通“嗷” ，众声嘈杂 。 <11>比周：结伙 。贲：通“奔 ”。
〔译文〕
威严有三种：有道德的威严 ，有严酷督察的威严，有放肆妄为的威严 。这三种威严 ，是不可不仔细考察的 。礼制音乐完善 ，名分道义明确，采取措施切合时宜，爱护人民 、造福人民能具体体现出来。像这样 ，百姓就会像对待上帝那样尊重他 ，像对待上天那样景仰他，像对待父母那样亲近他 ，像对待神灵那样敬畏他。所以奖赏不用而民众就能卖力 ，刑罚不用而威力就能扩展 。这就叫做道德的威严 。礼制音乐不完善，名分道义不明确 ，采取措施不合时宜 ，爱护人民 、造福人民不能落实，但是他禁止暴乱很明察 ，他惩处不服的人很审慎 ，他施行刑罚从重而守信用，他处决犯人严厉而坚决 ，突然地就像雷电闪击他们一样 ，就像墙壁倒塌压死他们一样。像这样，百姓一受到胁迫就会产生畏惧，一放松就会傲视君主 ，强行集中就聚在一起 ，一得到机会就四散逃跑，敌人一进攻就会被敌人争取过去 ，君主如果不是用权势地位去胁迫他们 ，不是用惩罚杀戮去震慑他们，那就无法控制臣民 。这就叫做严酷督察的威严 。没有爱护人民的心肠 ，不做有益于人民的事情 ，而天天搞那些扰乱人民的歪门邪道，百姓如果怨声沸腾 ，就跟着逮捕他们 ，对他们用刑烧灼，而不去调解民心。像这样 ，臣民就会结伙逃散而离开君主了 ，垮台灭亡，就可以立刻等到 。这就叫做放肆妄为的威严 。这三种威严，是不可不仔细考察的。道德的威严终结于安定强盛 ，严酷督察的威严终结于危险衰弱 ，放肆妄为的威严终结于灭亡 。
模子平正,铜,锡的质量好,冶炼工人技艺高明,火候和配料得当,那
么打开模子而莫邪宝剑就铸成了.但是如果不除去它表面的硬皮,不磨砺它,
就不能用它来斩断绳子;除去了它的硬皮,磨砺它,那么用它切割铜器,宰
杀牛马就很轻快了.那国家,也是强国"刚出模时的毛坯".但如果不进行
教育,不使人民协调一致,那么在国内就不能依靠他们来守卫,到国外就不
能用他们去作战;如果教育他们,使他们协调一致,那就会兵力强劲,城防
牢固,敌国不敢来冒犯.国家也有"磨刀石",礼义法度就是这种"磨刀石".
所以人的命运取决于上天,国家的命运取决于礼义.作为君主,推崇礼义,
尊重贤人,就能称王天下;注重法治,爱护人民,就能称霸诸侯;喜欢财利,
多搞欺诈,就会危险;玩弄权术,坑人害人,阴暗险恶,就会灭亡.
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