对称的古都---北京

音乐之都---维也纳

花都---巴黎

雾都---伦敦

佛教之都---曼谷

沙漠之都---开罗

绿色首都---莫斯科

新加坡鱼尾狮

新加坡是一个城市国家，原意为“狮城”。据马来史籍记载 ，公元1150年左右
，苏门答腊的室利佛逝王国王子盘那乘船到达此岛，看见一头黑兽 ，当地人告知为狮子
，遂有“狮城 ”之称 。新加坡是梵语“狮城
”之谐音，由于当地居民受印度文化影响较深 ，喜欢用梵语作为地名
。而狮子具有勇猛、雄健的特征，故以此作为地名是很自然的事。过去华侨多称其为“息辣”
，即马来语“海峡 ”的意思，也有因其小而将之称为星洲 、星岛的 。

别称 星洲
、星岛、狮城

国旗新加坡共和国国旗

水城---威尼斯

十二生肖相关知识

　十二生肖相关知识 ，十二生肖的起源与动物崇拜有关
。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知
，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。了解更多的十二生肖相关知识

　 神格象征

　十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义 ，从动物上升到神格
，接受尊崇和膜拜 。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

　 民间故事说

　轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士 ，猫托老鼠报名
，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇
。原本推牛为首 ，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气
，被封为山神和海神，排在牛的后面 。兔子不服 ，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面
。狗不乐意
，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇 、马
、羊、猴 、鸡之间还经过一番较量 ，最后猪跑来占据末席 。

　该传说还解释生肖为何无猫
。其实远古中国无猫
，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释 。

　 鼠

　老鼠偷吃粮食 ，证明“仓鼠有余粮
”
，说明这户富足，家中鼠多象征富裕
。

　清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具 ，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音 。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆
。浙江一带却认为“前半夜主得财
，后半夜主散财 ”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。

　鼠的繁殖能力极强 ，民间常作为生殖崇拜的象征 。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚
”。清末画家任预《十二生肖图册》
，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子 ”音同 ，表达多子意味
。 老鼠与葫芦、葡萄
、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。

　东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙
”
，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠 。云南一个旧矿区还有座耗子庙
。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏 ，将崇拜和禁忌代代传承。

　 牛

　因为牛耕
，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳 ，不求回报等优秀品质附在牛身上
，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志 。

　《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛 ，曰太牢
。 ”《清史稿·礼志一》：“太牢
，牛一，羊一 ，豕一
”
，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟 ，国君执牛耳割血，涂在嘴里 。

　哈尼族的创世神话《奥色密色》
，记载牛的各部分化作自然万物的故事
。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟 ，被人盗伐
，“树渐，化为牛入水 ，故秦为立祠”。后逐渐人格化
，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛 。成都就有始建康熙七年的牛王庙
。

　佛教信仰阎王 ，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍
，牛头人手，两脚牛蹄 ，力壮排山
，持钢铁叉。 ”后为道教吸收，成为牛头马面 。

　水牛角、黄牛角 、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上 ，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物
。

　 虎

　虎是百兽之王
，寅虎相配，甲骨文“寅
”字如箭矢状 ，《说文》中“寅”意为“阳气上升
，虽上有冻土，必破土而出 ” ，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧
，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望 ，行军打白虎幡旗
，晓勇者为“虎将
”，调兵用虎符 ，兵器有虎纹……

　长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器
，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”;6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对 ，虎居左为尊 。中国文化向来龙虎并称，《周易
、乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地
，龙飞在天 、虎行于地
。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦 ”令人望其气 ，皆为龙虎“。

　虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名 。二十八星宿中
，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合 ，形成“东青龙
，西白虎，南朱雀 ，北玄武”
。道教将四象纳为守护神
，白虎成为“白虎神
”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸 ，篷发戴胜”
，职务是刑神，掌管疾病和生死 。其他虎神还有水神天吴
、刑神蓐收 ，财神赵公明的坐骑也是黑虎
。

　 兔

　嫦娥奔月传说源于《淮南子、览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征 。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光
，则月出兔 ”
。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九
”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”

　古人认为月中有兔的原因 ，有说月面阴影像兔
，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感 。闻一多考证 ，以兔为月之精始于汉
，先秦为蟾蜍，其后转为蟾 、兔。山东嘉祥汉画像石 ，有玉兔和蟾蜍一起捣药
，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘
。到晋代兔已单独代表月亮。

　北方有“蛇盘兔，必定富 ”的婚配俗信 。民间剪纸《蛇盘兔》 ，图中蛇首兔头相对
，蛇躯环绕兔身
。“蛇盘兔
”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北 ，人们都在争抢蛇盘兔的墓地 。

　 龙

　龙的来历说法颇多，以闻一多推断
，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体 ，兼有马的头
、鬣的尾
，鹿的角，狗的爪 ，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”
。

　上古神话的龙并非神圣不可侵犯
，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州 ”。龙在汉朝后成为皇权象征 。皇帝穿龙袍、坐龙椅 、乘龙船
、坐龙辇 ，皇帝死去叫龙驭宾天
。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊
”
，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测 。

　龙是行云布雨之神
。《淮南子、说林训》称，“旱则修土龙” ，《论衡·乱龙篇》说
，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨 ”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙 ，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲
，让它控制雨水，祈祷风调雨顺 。也有说龙不能自行决定降雨 ，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。

　龙象征出人头地
，不同凡响
。孔子称赞老子
”龙乘风云而上九天也”;诸葛亮称为“卧龙先生 ”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙” ，家长望子成龙……

　龙凤呈祥图案在唐代后广为流传
，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合 ，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号 。

　 蛇

　蛇多以负面形象出现
。“人心不足蛇吞象
”形容蛇的贪婪;《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。

　蛇多为巫术鬼怪的形象 。《山海经》 的巴蛇“食象
，三岁而出骨 ”，柴桑飞蛇
。《续博物志》的钩蛇“中木则折 ，中人则害
”;《格致镜原》中人蛇“人立而行
，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“;《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇;清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇 ，应者“虽去隔数十里蛇必至“;梁绍壬的量人蛇;《神异经》中的率然蛇……

　中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身
，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记 、补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石 ，伏蔑执矩
，女娲执规，上身着衣 ，下露蛇尾
，相对而立 。的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯
。

　 马

　作为六畜之首 ，马除用作交通运输
，还是强大的装备。战国以“万乘之国 ”，“千乘之国
”等马拉战车的'数量来形容国力强弱 。

　历代君王将帅以拥有骏马为荣
。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛 。唐太宗钟爱“六骏” ， 飒露紫、拳毛騧
、青骓、什伐赤 、特勒骠
、白蹄乌
，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风 ”、“白兔
”，项羽的“乌骓马” ，刘备的“的卢 ”，关羽的赤兔
，等等
。

　千里马难得，相马成为重要职业 ，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐(孙阳)和方九堙
，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有
” ，人们常用千里马比喻人才 。

　北方游牧民族特别祟马
。保安族流传神话“雪白马神”;达斡尔族称神马为“温古 ”
，该神马不准女人骑;满族也有供奉神马的习俗。《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头 ，见人则飞” 。

　 羊

　古人视羊为“德畜
”
，善群 、好仁
、死义、知礼
。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良 ，有角但不好斗 。死义指羊被宰杀时安静
，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事
。知礼指羊知恩 ，羊羔跪乳象征孝道。

　《说文解字》曰：“美，甘也
，从羊，从大 ” ，“羊大为美
” 。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形 ”
。无论哪种解释
，羊作为美的象征毋庸置疑。

　《周易泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦 ，二阳生于下
，正月为泰卦，三阳生于下 。冬之春来 ，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰
”寓示吉祥平安
，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安
。

　上古神话中名叫“獬豸 ”的独角神羊 ，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱
，其罪疑者，令羊触之 。有罪则触 ，无罪则不触
。
”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一 。

　 猴

　“猴为人祖 ”的传说颇多
。《山海经》载
，“其状如禺而文臂，豹虎而善投 ，名曰举父“
，可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类 。古吐蕃在《王统记》中载其先祖系狲猴所变
。羌族神话《木姐珠和冉必娃》 ，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。

　《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表 。孙悟空的原型
，有说取自印度神猴哈奴曼;也认为是神话形象无支祁
。宋代《太平广记》描绘无支祁，
”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙 ，颈伸百尺
，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“ ，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温
，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散 ，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴 。

　猴与 ”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃
，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案 ，取长寿之意
。

　 鸡

　《韩诗外传》概括鸡的“五德
”
，“头戴冠，文也;足搏距 ，武也;见敌敢干
，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时 ，信也”。故鸡有德禽的雅号 。

　玉兔与月亮
，金乌与太阳常相提并论
。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌 ”，即三足乌：日乌 、金乌
、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡
” ，日与月
，太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也” 。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日 ，空中闻天鸡
。 ”

　古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中
，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“ ，还有以
”鸡既鸣矣
，朝既盈矣“催促国君上朝 。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门
。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣 ，曰‘此非恶声也’
，因起舞庭中”，发愤报国。

　凤凰是雉鸡美化神化而来 。《山海经》记述“有鸟焉 ，其状如鸡
，五采而文，名曰凤皇“
。《桂海禽志》载“乌凤 ” ，“颈毛类雄鸡
”。俗语常把鸡和凤凰联系一起
，如“凤凰落架不如鸡” 。

　 狗

　《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠 ，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子
，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成
。西南的苗、畲 、瑶
、黎、侗 、壮、佤等民族 ，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说
，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间 ，被贬成狗 。

　古人认为日月食是天狗所吞
。宁波有谚“天狗吃月亮
，地下放炮仗 ”，怀化人说“天狗吃月 ，脸盆子敲缺
”
，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育 。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准 ，据说是射杀天狗
。

　狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬 ”;《山海经》有黑白犬祭祀风神 。古人认为狗能止风
，《风俗通义》载，“戌之神为风伯 ，故以丙戌日祭于西北”
。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起
”。

　狗的忠诚
，传说和现实比比皆是 。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳” ，为主人送信
，劳累而亡
。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

　 猪

　猪有“乌金 ”之名 ，父系氏族公社时期
，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬 。豕是士庶以下平民的祭品 ，以豕为之
，陈豕于室，合家而祀 ，即“家
”字。

　畜牧户供奉豕神
、栏神
。豕神本职厕神
，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神 ，或死于厕的西汉戚夫人 。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎
，自己当猪栏神
。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。

　猪的肥头大耳是福气象征 。老子姓李名耳字聃
。《说文》云“聃 ，耳曼也”
，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也 ”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟 ，发短耳何长 。
”《三国演义》中刘备“两耳垂肩
，双手过膝”
。

　俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣 ，月离于毕
，俾滂沱矣 。 ”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“
。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神
”，“敕封元帅管天河 ，总督水兵称宪节”
，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

　十二生肖也被称为十二年兽 。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值 ，所以中国年就有以鼠，牛
，虎，兔 ，龙
，蛇，马 ，羊
，猴，鸡 ，狗和猪应用在历法上。即常说的：子鼠 、丑牛
、寅虎、卯兔 、辰龙
、巳蛇、午马 、未羊
、申猴、酉鸡 、戌狗
、亥猪、

　 详情

　子（zǐ）鼠：天开于子
，不耗则其气不开
。鼠，耗虫也。于是夜尚未央 ，正鼠得令之候
，故子属鼠 。两仪为阳，五行属水
。

　丑（chǒu）牛：地辟于丑 ，而牛则开地之物也，故丑属牛。两仪为阴
，五行属土 。

　寅（yín）虎：人生于寅，有生则有杀
。杀人者 ，虎也
，又寅者，畏也。可畏莫若虎 ，故寅属虎 。两仪为阳
，五行属木
。

　卯（mǎo）兔：卯者，日出之候。日本离体 ，而中含太阴玉兔之精
，故卯属兔 。两仪为阴，五行属木
。

　辰（chén）龙：辰者 ，三月之卦
，正群龙行雨之时，故辰属龙。两仪为阳 ，五行属土 。

　巳（sì）蛇：巳者，四月之卦
，于时草茂，而蛇得其所。又 ，巳时蛇不上道
，故属蛇
。两仪为阴，五行属火。

　午（wǔ）马：午者 ，阳极而一阴甫生 。马者
，至健而不离地，阴类也 ，故午属马
。两仪为阳
，五行属火。

　未（wèi）羊：羊啮未时之草而茁，故未属羊 。两仪为阴 ，五行属土
。

　申（shēn）猴：申时
，日落而猿啼，且伸臂也 ，譬之气数，将乱则狂作横行
，故申属猴。两仪为阳，五行属金 。

　酉（yǒu）鸡：月出之时 ，月本坎体
，中含金鸡之精，故本属鸡
。两仪为阴 ，五行属金。

　戌（xū）狗：戌时方夜
，而犬则司夜之物也，故戌属犬 。两仪为阳 ，五行属土
。

　亥（hài）猪：亥时
，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。两仪为阴 ，五行属水 。

　 1 、 为什么十二生肖里没有猫

　十二生肖当中之所以没有猫是因为猫产于埃及的
，在排十二生肖的时候猫还没有加入中国，所以没有猫这个生肖了。也不知道如果当时有猫的加入 ，哪一只动物就要被顶替了呢？

　 2、有生肖说法的国家

　生肖除中国之外，在许多国家也很流行
，像印度
、越南、泰国 、日本等国家都有这种说法， ，不过每一个地方的生肖都有着或大或小的区别：比如古巴比伦的生肖就是：牡牛
、山羊、狮子 、驴
、蜣螂、蛇 、狗
、猫、鳄 、红鹤
、猿、鹰
，而且越南的生肖里却是有猫的，被猫取而代之的是兔子 ，

　 3 、十二生肖的排序

　那么你知道为中国的十二地支是按照子鼠、丑牛
、寅虎、卯兔 、辰龙
、已蛇 、午马 、未羊
、申猴、酉鸡 、戌狗
、亥猪来排的吗？

　子鼠：子时
，正是老鼠频繁活动之时
。丑牛：丑时，农家常在此时喂牛。寅虎：寅时 ，此时的老虎最凶猛 。卯兔：卯时
，兔子此时刚刚出窝，喜欢吃带有露水的青草
。辰龙：辰时 ，此时一般容易起雾
，传说龙喜欢腾云驾雾。巳蛇：巳时，此时蛇类出洞开始觅食 。午马：午时 ，此时马的性子为一天最烈之时未羊：未时，这时是放羊的好时候
。申猴：申时
，猴子喜欢在此时啼叫。酉鸡：酉时，这时鸡会在窝前转圈 。戌狗：戌时 ，古时人们在此时睡觉
，狗在门口守护，一有动静就汪汪大叫
。亥猪：亥时 ，此时夜深人静
，能听见猪拱食的声音。