”白堕春醪“出自杨炫之所作的典故《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍 。是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳 ，追记劫前城郊佛寺之盛 ，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教 、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年） 。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》 、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作。
原文
刘白堕善酿酒,饮之香美,经月不醒 。青州刺史毛鸿宾赍酒之藩,路逢劫贼,饮之即醉,皆被擒获 。游侠语曰:“不畏张弓拔刀,但畏白堕春醪。 ”
白话释义
刘白堕善酿酒 ，一个官儿载了他酿的酒在途中遇盗 ，结果群盗贪饮美酒而醉，不但未如水浒般劫了生辰纲 ，反倒自个“倒也、倒也 ”了 。游侠儿间也传开了“不怕弓箭,不怕大刀 ，就怕刘白堕酿造的春醪”的说话 。
扩展资料：
创作背景
公元311年（永嘉五年）西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽 ，社会遂盛行开凿石窟 、建立寺庙 ，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后政权更迭 ，洛阳陷于兵燹 ，繁华之地，成为废墟 。都城也迁到了邺 。
公元547年（东魏武定五年），杨炫之因公务路过洛阳 ，面对繁华名都在现实中却是“城郭崩毁 ，宫室倾覆，寺观灰烬 ，庙塔丘墟 ”的凄凉景象 ，感慨伤怀，因作此书。其意盖有三：追记洛阳昔日景象 ，保存史实；抒发国家破亡 、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害 。
作品赏析
《洛阳伽蓝记》文笔简洁清秀 ，叙事繁而不乱，骈中有散 ，颇具特色 。在结构上采用魏晋南北朝时期佛教典籍“合本子注 ”之体 ，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊颇受历代文史专家推重。与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧”。
作者简介
杨炫之 ，生于北魏 ，而《魏书》无传，生卒无考，家世爵里皆有争议 。唐释道宣《广弘明集》作阳炫之 ，云其北平人 。一作羊炫之 ，始自唐刘知几《史通》，南宋晁公武《读书志》因之。《洛阳伽蓝记》书首署名“魏抚军府司马杨炫之 ” 。
百度百科-《洛阳伽蓝记》
杨衔之的著名散文作品是
《烟花易冷》 ，又名《伽蓝雨》伽蓝雨
伽蓝 ，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝 ，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说 。
杨炫之的《洛阳伽蓝记》 源于南北朝时期 ，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏为首的北魏 ，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始 ，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战争不断 ，其间南朝负多胜少 ，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏 ，明元帝拓跋嗣大举攻宋 ，先后攻取金塘（洛阳） 、虎牢 、滑台 。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地 ，使得魏军主动撤退 ，继而占领滑台、洛阳 、虎牢 。同年，北魏全线出击 ，连克金塘 、洛阳、虎牢 、滑台。
公元449年 ，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋 ，宋文帝为阻止魏军南下 ，发兵北攻 。由于宋文帝舍功采对，自戳良将 ，杀害裴方明等名将 ，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰 ，加上军中无御敌之将 ，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏 ，面对魏军的后发制人 ，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近 ，最后无奈只得北撤 ，从此宋文帝再无力争夺中原 。
公元493年，魏 ，孝文帝拓跋宏迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年 ，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此 ，北魏 、南齐进行了长达23年战争……
而伽蓝雨的故事 ，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述 。
僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼 ，走到禅房之外 ，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……
宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子 ，一见如故 、很快便私订终身 。此时北魏来犯 ，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后 ，一定回来迎娶你…… ”
俩人依依昔别 ，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上 ，头也不回地离去……
将军此征便是数月 ，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将 ，北魏全线出击 ，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻 ，无奈之下 ，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后 ，本想回朝 ，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条 。死 ，将军从未怕过 ，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒 ，无奈之下 ，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火 ，再回到她的身旁 。
他们昔别的城门 ，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息 。
女子从未放弃过 ，仍然日复一日地等着 。这个故事 ，一传十，十传百 ，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去 ，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实 ，南北朝战争还在继续 ，他必须活下去，等到战争结束那一天……
不知道多少年 ，战争终于结束了 。
将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜 、像要倒塌一样的山门 ，回到了那个日思夜想的地方 。
一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前 ，他走到他们分别的地方 ，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……
城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军 ，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……
重新踏足熟悉的土地 ，他心里的感受，却是那么复杂 ，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……
他在这座残破的孤城里寻着她的终影 ，但始终找不到，天上的雨纷纷落下……
他一直相信她一直在等她……
孤城的老者告诉他 ，她一直是一个人……到死那天都是……
僧人又回到蒲团之上 ，静静地坐着，敲打着木鱼……
天上的雨仍然在纷纷落下 ，落在禅房外那块石板之上……
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繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘分落地生根是 我们
听青春 迎来笑声 羡煞许多人
那史册 温柔不肯 下笔都太狠
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘分落地生根是 我们
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘分落地生根是 我们
缘分落地生根是 我们
伽蓝寺听雨声盼 永恒
洛阳伽蓝记原文及翻译
该人物的著名散文作品是《洛阳伽蓝记》。
杨炫之 ，北魏时北平人，作过期城太守、抚军府司马 、秘书监等官职 。杨炫之感怀兴衰 ，作《洛阳伽蓝记》 。
《洛阳伽蓝记》这部书以记佛事为题 ，以记佛寺为重点，按洛阳佛寺所在区域，分为五卷。其文体 ，接近騈俪 ，行文简明清丽，骈中有散 ，在勾勒自然界的优美画面和人物方面 ，有很高的文学价值 。
《洛阳珈蓝记》是南北朝时期的一部笔记文学作品，是一部珍贵的国学经典 。作者杨衔之在重游北魏旧都洛阳之后 ，追忆洛阳城往日的繁华景象 ，借记叙佛寺建筑的兴废，反映了当时的政治历史 、社会变革和风俗人情。
全书共五卷 ，分别按洛阳的城内、城东 、城南 、城西、城北 ，几个方位区域，记述佛寺七十馀处。可以说 ，每一处寺庙背后都有一段传奇故事 ，娓娓道来，引人入胜 。
《洛阳伽蓝记》文笔简洁清秀，叙事繁而不乱 ，骈中有散 ，颇具特色 。在结构上采用魏晋南北朝时期佛教典籍“合本子注”之体，即正文与子注相配的方式 ，把博洽的内容组织得有条不紊颇受历代文史专家推重。与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧 ” 。
《洛阳伽蓝记》有不少传说典故 ，蕴涵着的文学笔触，将朝代历史地理人文融入其中 ，独特的近似纪录片的镜头 ，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》 、《齐民要术》合称北魏三大奇书 。
《洛阳伽蓝记》不仅具体描写了殿堂屋宇的形制规模和建立寺庙的始末兴废，而且记述了有关的政治历史事件 、社会经济情况 ，以及当时社会的风俗人情 ，深受历代史学家的重视。全书叙事主要用散文，形容描写则往往夹用骈偶 ，条理清晰 ，洁净秀丽 。其中有不少历史故事和神怪传闻的记述，情节虽不复杂，文字也颇简练 ，但写得生动具体 ，形象鲜明，与南朝的志怪小说和《世说新语》内容相近 。
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