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清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一 。下面是我为您整理的“清明节手抄报五年级” ，仅供参考 ，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看 。
清明节手抄报五年级图一
图二
图三
图四
图五
清明柳插柳，作为清明节重要的文化符号 ，历经唐宋元明清 ，似乎一直没再衰微。这与寒食习俗截然相反 。
在南宋的京城，清明时节 ，屋檐插柳已蔚然成风 。
当时 ，家家都到西湖边上折柳，甚至把湖边柳树都糟蹋得不成样子了。故有诗人感叹：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人 。 ”
柳树属于杨柳科 ，泛指其中柳属 、钻天柳属的500多种植物 。柳树也有性别 ，可分为“柳男 ”与“柳女”；柳花花序由若干朵小花组成，被称为葇荑花序。
柔荑 ，在古时常被比作女子的手 ，赞其温软 、细滑。《诗经·硕人》中描述道：“手如柔荑，肤如凝脂……美目盼兮！ ”
借柔荑喻柳树之花 ，可见古人对柳之爱 。
每一朵柔荑小花发育成熟后 ，花内的小蒴果逐渐裂开，带着种子的白色柳絮 ，便漫天起舞 。
柳是我国的原生树种 ，另外，它也是我国被记述的人工栽培最早的植物之一 ，甲骨文中就已有“柳 ”字。
古人为什么选择清明时节折柳枝插于门上呢？后人对此解释不一 ，分歧颇多 。
xx有自己的见解 。他以为，古人选择柳枝避邪，主要因为柳树是春季应时佳木 ，得春气之先。在四野一片苍茫之际 ，柳树最先吐出新绿 。所以杨柳常常被用来作为春天的标志 。
而另一种说法似乎更具说服力，也颇有实用意义。据载 ，有的地方在清明时插柳条于屋檐 ，是用来预报天气 。而这样的说法正契合了古谚“柳条青，雨濛濛；柳条干 ，晴了天”之说 。
更有意思的是 ，柳叶也不输给柳条。夏秋时节，柳叶会在阴雨天前变白 ，客串一把“天气预报员 ” 。
清明节融合寒食节习俗清明最早只是一种节气的名称 ，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关 。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实 ，从历史的实际来看 ，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。
原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易 ，取火的树种往往因季节变化而不断变换 ，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事 。春三月正值改火的时节 ，人们在新火未到之时 ，要禁止生火 。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火 ，到了晚上才由宫中点燃烛火 ，并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓 。中国古人对祭祀祖先十分重视 。上古时候 ，家中有人去世时 ，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志 ，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘 ，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托 。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来 。
秦汉时代 ，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载 ，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地 。在唐代 ，不论士人还是平民 ，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近 ，人们还常常将扫墓延至清明 。诗人们的作品 ，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好 ，春园百卉开。 ”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木 ，清明寒食谁家哭 。”朝廷鉴于民间寒食 、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定 ，清明到来时 ，可以与寒食节一起放假 。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位 ，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行 ，就连寒食节原有的风俗活动如冷食 、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了 。
清明节的由来与传说我国传统的清明节大约始于周代 ，已有二千五百多年的历史 。清明最开始是一个很重要的节气 ，清明一到，气温升高 ，正是春耕春种的大好时节 ，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林 ，莫过清明 ”的农谚 。后来 ，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子 ，渐渐的 ，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗 ，清明之日不动烟火 ，只吃凉的食品 。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代 ，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位 ，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳 ，为了躲避祸害 ，流亡出走 。在流亡期间，重耳受尽了屈辱 。原来跟着他一道出奔的臣子 ，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人 ，一直追随着他 。其中一人叫介子推 。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳 ，从自己腿上割下了一块肉 ，用火烤熟了就送给重耳吃 。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公 。
晋文公执政后 ，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏 ，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧 ，马上差人去请介子推上朝受赏封官 。可是 ，差人去了几趟，介子推不来 。晋文公只好亲去请。可是 ，当晋文公来到介子推家时 ，只见大门紧闭 。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南） 。晋文公便让他的御林军上绵山搜索 ，没有找到。于是 ，有人出了个主意说，不如放火烧山 ，三面点火 ，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的 。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜 ，大火熄灭后 ，终究不见介子推出来 。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵 ，然后安葬遗体 ，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西 。掏出一看 ，原来是片衣襟 ，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明 。
柳下作鬼终不见 ，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我 ，忆我之时常自省 。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明 。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推 ，晋文公下令把绵山改为“介山 ” ，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国 ，每年这天禁忌烟火 ，只吃寒食 。
走时，他伐了一段烧焦的柳木 ，到宫中做了双木屐 ，每天望着它叹道：“悲哉足下 。”“足下 ”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年 ，晋文公领着群臣 ，素服徒步登山祭奠，表示哀悼 。行至坟前 ，只见那棵老柳树死树复活 ，绿枝千条，随风飘舞 。晋文公望着复活的老柳树 ，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前 ，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上 。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳 ” ，又把这天定为清明节 。
以后 ，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明 ，励精图治 ，把国家治理得很好 。
此后，晋国的百姓得以安居乐业 ，对有功不居 、不图富贵的介子推非常怀念 。每逢他死的那天 ，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样 ，用杨柳条串起来 ，插在门上，召唤他的灵魂 ，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推） 。此后 ，寒食 、清明成了全国百姓的隆重节日 。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方 ，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方 ，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上 ，把柳条枝插在房前屋后 ，以示怀念 。
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