刑天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。
刑天在神话中为炎帝文臣 ，酷爱音乐 ，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》 、《丰年词》等诗曲
刑天使用的武器是戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾 ，古代称为干 。刑天左手握着青铜方盾 ，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前 。
自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后 ，刑天便跟随在炎帝身边 ，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇 ，却被黄帝铲平 ，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外 ，指名要与黄帝单挑独斗 。
黄帝见刑天杀过来 ，大怒拿起宝剑就和刑天搏斗起来 。两人从宫内杀到宫外，直杀到常羊山旁。刑天招架不及 ，头颅被斩落下来 。落到地上的刑天之头 ，顺坡向常羊山脚下滚去 。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。
黄帝为免刑天复活 ，于是把他的头颅埋在常羊山里 。刑天没了头颅依然站着 ，右手拿斧，左手持盾 ，向着天空胡乱挥舞 。陷入黑暗的刑天暴怒 ，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴 ，继续与黄帝搏斗。
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧 ，黄帝看到刑天如此凶悍，心中升起敬畏之情，便放弃了战斗。那断头的刑天 ，至今还在常羊山的附近 ，挥舞着手里的武器 。
这是刑天舞干戚的故事 。
扩展资料：
在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号 ，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祇 ，被断首后才被称作“形天 ” 。在《山海经》的原本记戴，称作“形天 ” ，而“刑天”之得名 ，相信为陶渊明所改 。
根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天 ”意为“形体夭残 ” ，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁 ”二说[。
千年以来 ，文人们皆争辩陶渊明用“刑天 ”或“形夭”，北宋时曾纮表示“刑天舞干戚 ”才是正确 ，但南宋时的周必大则提出反驳 ，认为“刑天舞干戚 ”用在诗词上逻辑不通，故“形夭无千岁”才是正确 。
然而到了清代，陶澍则倾向曾纮之说 ，其后鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天 ”则达不到此意 ，故用“刑天 。
百度百科-刑天
中国十二大著名的神话故事有哪些？
《山海经》的神话故事有：《青丘之狐》 、《瑞鸟凤凰》、《精卫填海》 、《比翼鸟》 、《夸父逐日》、《扶桑树》 、《开明兽》 、《常羲浴月》、《黄帝战蚩尤》 、《鲧禹治水》等。
一 、《青丘之狐》
原文：
又东三百里，曰青丘之山 。其阳多玉 ，其阴多青雘 。有兽焉 ，其状如狐而九尾，其音如婴儿 ，能食人 ，食者不蛊。
译文：
再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉 ，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物 。山中有一种兽 ，它的形状像狐狸，有九条尾巴 ，叫声像婴儿啼哭 ，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭 。
九尾狐的传说目前经常出现在各种影视及游戏作品中，但和最初记载的祥瑞征兆逐渐被妖魔化 ，尤其是《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象 ，把古来关于*妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致 ，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国 ”的女性观念推向极致。
二、《瑞鸟凤凰》
原文：
又东五百里 ，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉 ，而南流注于渤海 。有鸟焉 ，其状如鸡，五采而文 ，名曰凤皇 ，首文曰德，翼文曰义 ，背文曰礼 ，膺文曰仁，腹文曰信 。是鸟也，饮食自然 ，自歌自舞 ，见则天下安宁。
译文：
再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉 。丹水发源于丹穴山 ，向南流入渤海 。有一种鸟 ，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳 ，花纹像文字的形状 ，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字。
翅膀上的花纹像“义 ”字 ，背部的花纹像“礼 ”字 ，胸部的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信 ”字 。这种鸟 ，自如地进食 ，自由自在地歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平 。
凤凰 ，亦作“凤皇 ” ，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰 ” ，总称为凤凰 ，常用来象征祥瑞，凤凰齐飞 ，是吉祥和谐的象征 ，自古就是中国文化的重要元素 。
三 、《精卫填海》
原文：
又北二百里，曰发鸠之山 ，其上多柘木 ，有鸟焉，其状如乌 ，文首 ，白喙，赤足，名曰：“精卫 ” ，其鸣自詨 。是炎帝之少女 ，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返 ，故为精卫 ，常衔西山之木石，以堙音于东海 。
译文：
再向北二百里是发鸠山 ，山上长着很多柘树 。山中有一种鸟 ，形状像乌鸦，头上有花纹 ，白色的嘴 ，红色的脚爪，名字叫精卫 ，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿 ，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来 ，所以就化身为精卫 ，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平 。
这个传说可谓脍炙人口 ，是《山海经》中最精彩的故事之一 ，尤其是精卫不屈不挠 、矢志不渝填平大海的精神，至今读来仍让人肃然起敬 。
四、《比翼鸟》
原文：比翼鸟在其东 ，其为鸟青 、赤 ，两鸟比翼。
译文：
比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起 。因比翼鸟的形象特性和文字意义寓意 ，常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满 ，比如白居易的在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 ，曹植的愿为比翼鸟 ，施翮起高翔 。
五 、《夸父逐日》
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮 ，饮于河、渭；河 、渭不足 ，北饮大泽。未至，道渴而死 。弃其杖 ，化为邓林 。
译文：
夸父追着太阳跑 ，离太阳越来越近。这时，他口中干渴 ，想要喝水 ，便去喝黄河和渭河的水，把黄河和渭河的水都喝干了 ，他还是觉得渴 ，便想去喝北边的大泽中的水 。但是还没赶到大泽，他便在路上渴死了 。夸父临死前扔掉了手中的手杖 ，这根手杖变成了邓林。
夸父逐日的故事向人们展现了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神 ，充分地反映了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实 。这个世界正是有了夸父和无数个与夸父一样勤劳 、勇敢、坚定不移 、不怕牺牲的人们，前仆后继和奋勇向前，才有了社会的进步 、人类文明与科技的发展 。
六、《扶桑树》
原文：
下有汤谷 ，汤谷上有扶桑 ，十日所浴，在黑齿北。居水中 ，有大木 ，九日居下枝，一日居上枝。
译文：
下面是汤谷 ，汤谷上有一棵扶桑树 ，那里是十个太阳洗浴的地方，位于黑齿国的北边 。在水中有一棵大树 ，下面的树枝上住着九个太阳 ，上面的树枝上住着一个太阳 。
东瀛 、扶桑现在经常被用来代指日本，日本的富士山信仰可能也与中国古代之“扶桑”的神话有关 ，“富士山 ”一词 ，在日语中读作“fujisang ”，几乎与汉语“扶桑”的读音完全相同，可见日本受中国文化的影响之大。
七 、《开明兽》
原文：
昆仑南渊深三百仞 。开明兽身大类虎而九首 ，皆人面 ，东向立昆仑上 。
译文：
昆仑山南边的深渊深达三百仞。开明兽的大小与虎相似，有九个脑袋 ，每个脑袋上都长着人一样的脸 ，面向东站立在昆仑山上 。据说开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力 ，每当西王母和东王公出巡 ，开明兽就在前面引导，甚至亲自为主人驱动花车 ，因此得到了西王母的喜爱 。
八、《常羲浴月》
原文：
有女子方浴月。帝俊妻常羲 ，生月十有二，此始浴之 。
译文：
有一位女子 ，正在给月亮洗澡 。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮 ，自此后，常羲就经常给她们洗澡。据说“嫦娥奔月”这一神话，与“常羲浴月 ”息息相关 ，因为古时羲娥同音 。
九、《黄帝战蚩尤》
原文：
有系昆之山者 ，有共工之台，射者不敢北射 。有人衣青衣 ，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵 ，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野 。应龙畜水，蚩尤请风伯 、雨师 ，纵大风雨 。黄帝乃下天女曰魃 ，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上 ，所居不雨 。叔均言之帝 ，后置之赤水之北 。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者 ，令曰：“神北行！ ”先除水道 ，决通沟渎 。
译文：有一座系昆山，有一个共工台，射箭的人不敢向共工台所处的北方而射 。有一个人 ，穿着青色的衣服 ，名叫黄帝女魃。蚩尤制作出金属兵器后去攻打黄帝，黄帝命令应龙在冀州的原野上与蚩尤作战 。
应龙把水蓄起来 ，蚩尤请来风伯和雨师 ，刮起了大风，下起了大雨 。黄帝于是把一名叫魃的天女从天上请了下来 ，魃从天上下来后 ，雨就停止了，于是杀了蚩尤。魃再也不能回到天上了 ，凡是她所居住的地方就不会下雨 。
叔均把这件事告诉了黄帝 ，黄帝让她居住在赤水的北边 。叔均被任命为主管田地的官。魃常常跑到别的地方去，人们想要把她赶走 ，就要说：“请魃往北走吧！”并要清理水道 ，疏浚沟渠。
十 、《鲧禹治水》
原文：
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命 。帝令祝融杀鲧于羽郊 。鲧复生禹 ，帝乃命禹卒布土 ，以定九州。
译文：
大地上洪水滔天，鲧未经天帝同意 ，偷了天帝的息壤来堵塞洪水 。天帝命令祝融把鲧杀死在羽山之郊 。鲧死以后 ，从腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终区分规划了疆土 ，并划定了九州 。
三皇五帝时期 ，黄河泛滥 。作为黄帝的后代，鲧、禹（又称大禹）父子二人受命于唐尧 、虞舜二帝 ，分别任崇伯和夏伯 ，负责治水事宜。
以上内容参考百度百科-山海经
夸父追日 、女娲补天、嫦娥奔月 、后羿射日 、精卫填海、神农尝百草 、?仓颉造字 、大禹治水、哪吒闹海 、女娲造人 、吴刚伐桂、盘古开天、刑天舞干戈 、黄帝战蚩尤 、共工怒触不周山、牛郎织女 、许仙和白娘子 、天仙配、干将莫邪 、孟姜女哭长城 。
神话故事是民间文学的一种 。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说 。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托 、人类的向往和宗教的实化展现 ，对后世的文学艺术有深远的影响 。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体 ，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下 ，人与自然的主要矛盾 ，成为人民注意的中心 。因此，解释自然和制服自然 ，就成为神话的主要内容 。同时 ，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物 ，受到全体成员的崇敬 ，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望 。
参考资料：
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