句子出自：《诸子喻山水》先秦诸子〔先秦〕
原句：孟子曰：“孔子登东山而小鲁 ，登泰山而小天下。故观于海者难为水 ，游于圣人之门者难为言） 。观水有术，必观其澜 。日月有明 ，容光必照焉。流水之为物也 ，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达 。 ”
翻译：孟子说：“孔子登上了东山 ，觉得鲁国变小了 ，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人 ，就难以被别的水吸引了 ，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了 。观赏水有一定的方法 ，一定要观赏它的波澜。日月都有光 ，细小的缝隙必定都照到 。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道 ，不到相当程度就不可能通达 。 ”
作品简介与赏析《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文 ，以山水为中心，设喻说理 ，展示了诸子对大自然的思考和感悟 ，蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。?
以“为山”为喻，从正反两个方面 ，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止 ，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功 。关键不在于力量大小 ，而在于意志是否坚定 ，是否持之以恒 。
孟子曰：“孔子登东山①而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水 ，游于圣人之门者难为言 。观水有术 ，必观其澜 。日月 有明，容光②必照焉。流水之为物也 ，不盈科不行；君子之志于道 也 ，不成章③不达 。 ”
注释
①东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南 。
②容光：指能够容纳光线的 小缝隙。
③成章：指事物达到 一定阶段或有一定规模 。
译文
孟子说：“孔子登上东山 ，就觉得鲁国变小了；登上泰山 ，就觉得整个天下都变小了 。所以，观看过大海的人 ，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人 ，便难以被其它言论所吸引了.
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律 ，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道 ，不到一定的程度不能通达 。 ”
读解
这里包含两方面的意思：
一方面，立志要高远 ，胸襟要开阔；另一方面 ，基础要扎实， 要循序渐进 ，逐步通达 。
“登东山而小鲁 ，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。
登山如此 ，观水也如此 。所以有“观于海者难为水 ”一说 。既然大海都看过了 ，其它小河小沟的水还有什么看头呢？
徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 ”境界就是 这样一步一步提高的 。
由此看来 ，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩 。 关键是看你怎么“游” ，怎么“玩 ”。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游，不过是把麻将桌换个地方 。 ”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败 ，极端没意思的了 。如果不是这样 ，而是能够 “登山”则“小鲁 ”，“小天下 ”；“观海”则“难为水 ” ，思想境界 真正得到提高 ，得到升华，那也就“不虚此行 ” ，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了 。回到本题 ，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下 ” ，既然“观于海者难为水 ” ，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了 。所以 ，登山就要 登泰山 ，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理 。立志要高远 ，胸襟要开阔 。
另一方面 ，“观水有术，必观其澜。 ”因为 ，光有本 ，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么 ，我们做学问 ，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍 ，循序渐进 ，厚积薄发，因为 ，与“日 月有明 ，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行 ”同样的道理， ”君子之志于道也 ，不成章不达 。”既然如此 ，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？
总起来说 ，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙 好文 ，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读 。
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