《诗经》的学术研究
二 、汉学时期（汉至唐） 。
汉初《诗》成为“经” 。鲁 、齐、韩 、毛四家传诗，反映汉学内部今文经学与古文经学的斗争。以毛诗为本 ，兼采三家的郑玄的《毛诗传笺》 ，实现今文 、古文合流，是《诗经》研究的第一个里程碑 。汉初传授《诗经》的共有四家 ，也就是四个学派：齐之辕固生 ，鲁之申培，燕之韩婴 ，赵之毛亨、毛苌 ，简称齐诗 、鲁诗 、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏） 。齐、鲁 、韩三家诗在西汉被立为博士，成为官学。“毛诗 ”虽然晚出 ，西汉也未被立为官学 ，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗 ，盛行于世 。后来三家诗先后亡佚 ，现代看到的《诗经》就是“毛诗 ”一派传本 。
不过，这四个学术中心区域在汉初的《诗》学传授 ，绝不只限于齐 、韩、鲁 、毛四家《诗》的四位始祖。《汉书·儒林传》说：“汉兴……言《诗》 ，于鲁则申培公，于齐辕固生 ，燕则韩太傅。”这只是说申 、辕、韩数人是在鲁 、齐 、燕等涌现出的大师级人物而已 。其《诗》学也只是形成了区域性特点 ，并没有明确的派系之分 。只有在政治力量介入之后，才使《诗》学的传播由无序进入有序状态。而《诗》学传播史上的划时代事件就是《诗》学博士的设立 。[18]
魏晋南北朝时 ，汉学内部发展为郑学王学之争、南学北学之争 。唐初孔颖达的《毛诗正义》 ，完成了汉学各派的统一，成为《诗经》研究的第二个里程碑。
应该注意的是：六朝文学创作繁荣，文学理论批评发展 ，以《文心雕龙》 、《诗品》为代表的文学理论著作 ，开始用文学的眼光来研究《诗经>），总结其创作经验 ，探讨其艺术表现方法 。唐代自《毛诗正义》后 ，汉学的训诂 、篇义僵化，唐代诗人们则继续着六朝对《诗经》进行文学研究的传统 。[17]
《诗经》被称为“经 ”是在汉代。这个称谓是在汉武帝时期 ，汉武帝实行“罢黜百家 ，独尊儒术 ”的政策，将儒家的经典书籍尊奉为“经” ，其中包括《诗经》 。在此之前 ，《诗经》被称为《诗》，但由于其内容被广泛用于教育和传播儒家的道德和哲学思想 ，逐渐被赋予了“经 ”的尊贵地位 。因此 ，可以说《诗经》在汉代被正式尊称为“经 ”。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌 ，祭祀神鬼的乐章 。也有贵族之间的宴饮交往 ，劳逸不均的怨愤 。更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱 、婚姻 、社会习俗方面的动人篇章。
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希望本篇文章《诗经为何在西汉时被奉为经典》能对你有所帮助！
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本文概览：《诗经》的学术研究二、汉学时期（汉至唐）。汉初《诗》成为“经”。鲁、齐、韩、毛四家传诗，反映汉学内部今文经学与古文经学的斗争。以毛诗为本，兼采三家的郑玄的《毛诗传笺》，实现今文...