原句出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 ，自喻适志与！不知周也 。俄然觉 ，则蘧蘧然周也 。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶 ，则必有分矣。”
此之谓物终是庄周梦了蝶 ，你是恩赐也是劫 。若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫 。奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。庄周有了梦中蝶 ，吾也有了命中劫。庄周梦醒蝶消散 ，吾却梦醒断了劫 。庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫 。庄周一生梦一蝶 ，吾用一世渡一劫。
1. 庄周梦蝶的古文翻译
在从前有那么一天 ，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶 。自己非常快乐 ，舒适悠然自得 ，都不知道自己是庄周了 。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢 ，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇 。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限 ，则无往而不快乐 。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
庄周梦蝶 ，典出《庄子·齐物论》 ，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题 。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻 ” 。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔 ，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨 ，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
2. 关于“庄周梦蝶 ”的诗词都有哪些啊李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空 、人生如梦的思想：“秘驾良难辨 ，司梦并成虚.未验周为蝶 ，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易 ，万事良悠悠.乃知蓬莱水 ，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此 ，营营何所求. ”看“庄周梦蝶 ”百度百科 ，后面有提到很多. 。
3. 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆 ，只是当时已惘然 。
梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空 、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚 。未验周为蝶 ，安知人作鱼。”
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶 ，蝴蝶为庄周 。一体更变易，万事良悠悠 。乃知蓬莱水 ，复作清浅流。青门种瓜人 ，旧日东陵侯 。富贵固如此，营营何所求 。 ”
看“庄周梦蝶 ”百度百科 ，后面有提到很多。
4. 庄周梦蝶的原文及翻译发音zhuāng zhōu mèng dié 解释不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢 ，还是蝴蝶做梦变成了庄周 。
出处 《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 ，自喻适志与！不知周也 。俄然觉 ，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣 。此之谓物化 。”
示例 死离生别 ，一似~。 ——明?胡文焕《群音类选?〈投笔记?匈奴困超〉》 典故 从前有一天 ，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐 ，悠然自得 ，不知道自己是庄周 。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周 。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢 ，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限 ，则无往而不快乐 。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用 。 《庄子?蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶 ，栩栩然蝴蝶也 ，自喻适志与，不知周也。
俄然觉 ，则戚戚然周也 。不知周之梦为蝴蝶与 ，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。
此之谓物化。 ” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散 。
禅不可说，清言不可译 。《幽梦影》中有这么一句妙语 ，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶 ，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 ”
不是吗？庄周化为蝴蝶 ，从喧嚣的人生走向逍遥之境 ，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生 ，恐怕就是蝴蝶的悲哀了 。哲学观点 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点 ，认为人不可能确切地区分真实和虚幻 。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。
俄然觉 ，则蘧蘧然周也 。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。
此之谓物化。”[选自《庄子?内篇?齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶 ，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢 ，还是梦到蝴蝶的庄子 。
在这里 ，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实 。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
相关形式 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点 ，他认为人通过意识感知世界 ，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的 。这一论点是怀疑论的重要前提 。
诗文中的“庄周梦蝶 ”意象 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱 ，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦 、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情 。
本文主要从这三方面进行阐释 。一. 庄子《齐物论》“梦蝶 ”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢 ，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉 ，此后“梦 ”与“蝶 ”交织在一起 ，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。
此后 ，在相当长的一段时间内 ，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事 ，借此抒怀的 ，应首推梁简文帝萧纲 。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空 、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚 。
未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王 ，但身为傀儡的他终日如履薄冰 ，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。
此后文人们往往借助“庄周梦蝶 ”的故事抒发他们人生如幻 ，变化无常 ，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹 。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶 ，蝴蝶为庄周 。
一体更变易 ，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流 。
青门种瓜人 ，旧日东陵侯 。富贵固如此 ，营营何所求。 ”
人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测 ，昔日的东陵侯 ，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折 ，理想破灭时 ，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知 。假使如今不是梦 ，能长于梦几多时 。”
（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢 ，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中 ，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦 ，悠悠觉后利名尘 。
无穷今日明朝事，有限生来死去人 。”人生就如蝴蝶梦 ，富贵名利作尘埃。
因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境 ，千古榛荒孰再游 。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉 。 ”
（《睡觉作》）在诗人们的笔下 ，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡 ，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。
如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄 ”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开 ，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空 ，开眼还如阖眼同 。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风 ”等等 。
人世间 ，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。
5. 请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文原文：
昔者庄周梦为胡蝶 ，栩栩然胡蝶也 。自喻适志与！不知周也 。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣 。此之谓物化 。
译文：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶 ，飘飘然 ，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周 。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑 。认真想一想 ，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢 ，还是蝴蝶做梦变成庄周？
解读：
这个故事一般称作“庄周梦蝶 ”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的 ，梦境是幻觉 ，是不真实的 。庄子却以为不然 。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界 ，二者是不相同的；庄周是庄周 ，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来 ，他们都只是一种现象 ，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事 ，即表现了一种人生如梦的人生态度 ，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来 。形而下的一切，尽管千变万化 ，都只是道的物化而已 。庄周也罢 ，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道 ，是没有什么区别的。这叫“齐物 ” 。
6. 庄周梦蝶的原文原文：昔者庄周梦为胡蝶 ，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也 。
俄然觉 ，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与 ，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣 。
此之谓物化 。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶 ，很生动逼真的一只蝴蝶 ，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周 。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢 ，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的 。
这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶 ，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子 。
究竟是庄子梦中变为蝴蝶 ，还是蝴蝶梦中变为庄子 ，实在难以分辨 。典故：后遂以“庄周梦蝶 、庄周化蝶 、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦 、蝶梦 、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶 、梦蝶 、化蝶、蝶化 、化蝴蝶 、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶 、蝶为周 、周为蝶、漆园蝶、南华蝶 、庄蝶 、庄生蝶、庄叟蝶 、枕蝶 、蝶入枕、庄周梦 、庄叟梦 、庄梦、蘧蘧梦 、梦蘧蘧 、梦蘧、梦栩栩 、栩栩蘧蘧 、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧 ”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子
扩展资料：
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也 。俄然觉 ，则蘧蘧然周也 。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化 。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶 ，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子 。
在这里 ，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实 ，人没有任何能力知道自己是在做梦 。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的 ，梦境是幻觉 ，不真实的 。庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界 ，梦是另一种境界 ，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶 ，二者也是不相同的 。庄周看来 ，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态 ，一个阶段而已 。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问 ，即生死问题。
7. 庄周梦蝶的原文发音zhuāng zhōu mèng dié
解释不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周 。
出处
《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 ，自喻适志与！不知周也 。俄然觉 ，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶 ，则必有分矣。此之谓物化 。 ”
示例 死离生别 ，一似~ 。 ——明胡文焕《群音类选〈投笔记匈奴困超〉》
典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶 ，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐 ，悠然自得，不知道自己是庄周 。一会儿梦醒了 ，却是僵卧在床的庄周 。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢 ，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死 、物我的界限，则无往而不快乐 。它写得轻灵飘渺 ，常为哲学家和文学家所引用 。
《庄子蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶 ，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉 ，则戚戚然周也 。不知周之梦为蝴蝶与 ，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。此之谓物化。 ”
清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散 。禅不可说 ，清言不可译 。《幽梦影》中有这么一句妙语 ，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周 ，蝴蝶之不幸也。”
不是吗？庄周化为蝴蝶 ，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周 ，从逍遥之境步入喧嚣的人生 ，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
哲学观点
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻 。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶 ，栩栩然蝴蝶也 。自喻适志与！不知周也。俄然觉 ，则蘧蘧然周也 。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。此之谓物化。 ”[选自《庄子内篇齐物论第二》 ]
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢 ，还是梦到蝴蝶的庄子 。在这里 ，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实 。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
相关形式
1641年 ，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点 ，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的 ，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的 。这一论点是怀疑论的重要前提 。
诗文中的“庄周梦蝶 ”意象
庄周梦蝶的故事为后人所喜爱 ，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦 、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情 。本文主要从这三方面进行阐释 。
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