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当然是云南的
孟获
中国三国时期南中少数族首领 。系东汉末益州建宁郡( 今云南晋宁东 )大姓。生卒年不详 。官至御史中丞 。
孟获 - 简明历史传记
蜀先主刘备死的前后 ，孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉 ，并诱煽夷人同叛。据《汉晋春秋》有载：其时蜀南夷帅作叛，诸葛亮来到南中，百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人 ，向为本地的夷 、汉所服 ，于是务要生擒他 。后来诸葛亮果然擒孟获于盘东 。
孟获 - 简明演义传记
建兴三年(225)，诸葛亮亲率大军分3路征南中 (蜀汉以巴蜀为根据地 ，其地在巴蜀之南 ，故名)，南中内部混乱 ，越嶲(今四川西昌东)叟帅高定元部下杀雍闿 ，孟获代立为首领 。诸葛亮以孟获在当地夷 、汉人中威望甚高，乃采马谡“攻心为上 ”之策 ，定计将其生俘 ，纵归使更战 。凡7纵7擒，孟获乃心服 。当年秋 ，南中四郡(越嶲、益州 、永昌 、柯)悉平。诸葛亮大量起用当地少数族的上层分子 ，把夷人渠帅移置成都为官，孟获为御史中丞 。并以南中的牛马特产充实蜀国军资 。自此终诸葛亮之世，南方无大叛乱。
孟获 - 历史年表
公元223年蜀建兴元年
益州郡（今云南东部）汉族豪强雍闿 ，煽动本郡夷帅孟获反蜀 。
公元225年蜀建兴三年
诸葛亮追军南中 。七擒孟获。孟获拜降 ，并赴蜀都为官 。
《三国志》没有记载，《三国演义》大书特书———
“七擒孟获 ”《三国演义》大书特书的篇章 ，历来广为流传 。说的是刘备病逝白帝城后 ，蜀国南边相继发生叛乱。建兴三年（225年），诸葛亮经过充分准备后 ，亲率大军南渡泸水（金沙江） ，迅速平定了云、贵地区的叛乱，巩固了蜀国的后方。在这次具有重大意义的南征中 ，诸葛亮为了达到“攻心为上”的目的 ，七次抓住孟获，又七次放走了他 。如今 ，云南许多地方还保留着“七擒七纵 ”的地点 。近日 ，凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗先生撰文指出，历史上孟获确有其人，但七擒七纵的故事实际上是不存在的。
历史上到底有无孟获其人？
关于孟获其人 ，学界一直是有争议的 。民国时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公 ” ，他认为：“陈寿志（指陈著《三国志》）于南中叛党雍闿高定之徒，大书特书 ，果有汉夷共服之孟获 ，安得略而不载？其人身被七擒，而其名即为‘获’ ，天下安有如此凑巧之事？”张华烂的观点其实代表了许多学者的观点 。那么 ，到底有无孟获其人？
黄承宗认为，虽然孟获的生卒时间无法考证 ，但孟获是实有其人的。孟获的籍贯和家世 ，多与南中大姓有关 。现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年（公元1901年）在昭通县县城南十里白泥井出土的 。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。
除此而外，有关孟获祭祀的历史非常久远 。据目前发现的实物资料 ，最早是唐代和宋代时期 。至于建国前西南诸省 ，或建祠庙，或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺 、五显庙均设像祭祀 。民间所供五显埴神，其画轴左侧第三层排列中有一孟获像 ，俗称“扫坛蛮王 ” 。
孟获到底是汉族人还是彝族人？
关于孟获的史料记载非常简略 ，《汉晋春秋》仅记载他是一位“为夷汉所服 ”的首领。他到底是汉人还是彝人？长期以来形成两种观点。一派史家的观点认为，孟获的民族是汉族 。而另一派史家的观点认为孟获是彝族 。
支持汉族一派的理由是孟姓虽为南平历史上的大姓 ，但孟氏有朱提孟氏和建宁孟氏之分。朱提孟氏自西汉时就有在内地为官者 。而建宁孟氏是朱提孟氏南迁而来的 。三国时有孟琰（朱提） 、孟获、孟干 、孟通等。彝族中虽有祖先是孟获的传说 ，但也有彝族帮助诸葛亮打孟获的传说 。所以，孟获可能是南迁的汉族 。
而支持彝族一派认为 ，历史上少数民族首领被赐汉姓者历代都有 ，因此不能以姓氏来判断其族别。至于少数民族受历代统治者挑动而互相残杀，或奉命征剿 。所以彝族帮助诸葛亮打孟获并不能作为孟获是汉族 ，而非彝族的证据 。
黄承宗认为 ，在南中历史上确曾有楚人王滇记载的一些大姓落籍在南中，其实他们的势力时有消长 ，但他们当属少数人 ，时间长了与当地民族融合，多数已不知迁徙南中的年代，这种现象在历史上根本是常见的。这类情况的族属当然视为当地的土著人 。
孟获的族别应当是彝族 ，近年来在贵州整理彝文典籍时 ，也发现了孟氏的谱系记载 。
关于“七擒七纵”孟获的史实是不是真实的？
“七擒七纵 ”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》。另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载。但《三国志·蜀志·诸葛亮传》 、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀志》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载 。而北宋的《资治通鉴》则提到：孟获被“七擒七纵，而亮犹遣获 ，获止不去 ，曰：“公，天威也 ，南人不复反矣 。 ”显然是采纳了《华阳国志》的记载。究竟是陈寿以后的史学家发现了新资料 ，弥补了《三国志》的不足，还是他们仅仅根据传说而记入史册的 ，有待史学家进一步深究 。
1983年4月 ，著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出，诸葛亮哪有那样大的本事 ，把孟获当小孩一样随便放了又捉？已故著名滇史专家 、西南历史地理专家 、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说 ，七擒七纵孟获之事不过是民间传说，载于志书者更多附会，不值辩论 。方先生还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证 ，认定关于诸葛亮七擒孟获之说“像煞有其事 ，完全是虚构的。”当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮“七擒孟获 ”质疑》一文中说，七擒一事 ，实近乎离奇 ，诸葛亮俘孟获不杀当是有的，但“七擒七纵 ”则令人难以置信 。
“七擒七纵”时间上是否有可能？
黄承宗先生指出 ，关于 ”七擒孟获的地点 ，据《滇元纪略》称：“七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭 。一擒于邓赊豪猪洞 ，今邓川州。一擒于佛光寨 ，今浪穹县巡检司东二里 。一擒于治渠山 。一擒于爱甸，今顺宁府地。一擒于怒江边 ，今保山县腾越州之间 。一以火攻 ，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷 。
从这些地点的分布来看，覆盖是现在云南省内的广大地区。从当时交通情况看 ，是兵卒步行 ，辎重马匹驮运。
诸葛亮的南征开始于建兴三年春，平定完叛乱班师回成都是秋天 。从成都出发 ，到了“五月渡泸 ，深入不毛 ”的渡泸处，已经用了三四个月时间 ，剩下的时间 ，即使完全不停的走也走不完各点，更谈不上还要在七个地点都要打仗 。
黄承宗认为 ，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的 ，后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇 ，荒诞不经。而实际上诸葛亮的南征 ，他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治，遣兵屯守的政策 。他对南中既不用留人 ，又不留兵 ，更不用运粮 。既笼络了地方首领为他效力，又得到了金 、银 、丹、漆 、耕牛 、战马。军资所出 ，国以富饶 。使他能专事北伐中原 ，而后方南中境内保持安定 。
三国演义中的孟获是谁的手下？
其实说到蜀汉的援兵没有及时赶来，主要还是刘禅的责任！成都城高粮足 ，刘禅根本就没做抵抗就选择了投降 ，根本没有给其他人反应的时间！而说到孟获，他不来救援的原因则有三个了 ，分别是不能救、不愿救、不敢救！
1 、不能救
说孟获不能救蜀汉 ，主要是年龄原因！
公元225年，孟获起兵反对蜀汉 ，而根据记载 ，此时的孟获在南中地区名望很高，深得人心。所以说，此时的孟获至少也是三十来岁了 ，而蜀汉灭亡的时候已经是公元263年了 ，中间相隔了38年，这么一算 ，到蜀汉灭亡时 ，孟获都已经是70岁左右了 。
按照当时的科学条件，孟获这个年纪 ，大概率已经死了 ，当时医疗条件差，大多数人能活到五六十岁就不错了！
而且据《汉晋春秋》记载 ，孟获当年被诸葛亮击败后 ，是随诸葛亮回到了成都的，并且在蜀汉当了御史中丞 。所以说 ，孟获离开了南中 ，兵权肯定是交给了其他人。
2 、不愿救
孟获当年起兵反抗蜀汉，本身其实就对蜀汉不满，而南中的少数各族 ，蜀汉其实一直没有彻底压服 。诸葛亮在平定南中后 ，其实一直没有派兵驻守，他对南中采用的是羁糜统治 。这种方法虽然减轻了蜀汉的派兵压力 ，但同时也使得南中地区一直没有完全臣服 ，时不时就有少数势力作乱。
由于蜀汉和南中地区的关系并没有想象中的那么好，所以当蜀汉面对危险时 ，孟获其实并不愿相救！蜀汉衰败 ，对南中影响降低，其实更加符合孟获等人的利益 ，一个衰败的蜀汉肯定是比一个强大的蜀汉更加让人放心！
3、不敢救
即便孟获还没有死 ，仍然掌握兵权，且感念诸葛亮的恩德 ，他仍然是不敢出兵救援蜀汉！这里面也有两个原因。
一 、孟获怕刘禅降罪于他
在魏国发兵攻打蜀汉时 ，其实很多人都没想到，蜀汉会不堪一击，被魏军一战灭亡 ，只有少数将领看到了此战中的巨大危机！当时霍弋曾向刘禅请示 ，带兵前往成都协助，但被刘禅果断拒绝 ，也许刘禅是怕外兵入京 ，重蹈汉献帝的覆辙吧！反正可以明确一点，在邓艾进入蜀汉腹地前 ，刘禅是绝不允许其他人带兵到成都来的 。
《汉晋春秋》：霍弋闻魏军来 ，弋欲赴成都，后主以备敌既定 ，不听 。及成都不守 ，弋素服号哭，大临三日。
霍弋和刘禅一同长大 ，被刘禅视为心腹 ，连他都不允许去协防成都，孟获要是真的带兵去成都，刘禅肯定会猜忌于他！在刘禅看来 ，孟获这就是反叛行为！
二 、孟获怕得罪魏国
在战争之前 ，刘禅不允许其他将领带兵来救，而当邓艾突然杀到时 ，刘禅却无人可用了 。唯一一支可以作战的御林军 ，最终还在绵竹一战中伤亡殆尽 。此时的刘禅，窝囊的一面就体现出来了 ，他完全没有看清形势 ，在蜀汉大军尚存的情况下，选择了投降 ，蜀汉快速灭亡！
扩展资料
“七擒七纵 ”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》。另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载 。但《三国志·蜀书·诸葛亮传》、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀书》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载 。
而北宋的《资治通鉴》则提到：孟获被“七擒七纵 ，而亮犹遣获，获止不去 ，曰：“公 ，天威也，南人不复反矣。 ”显然是采纳了《华阳国志》的记载 。究竟是陈寿以后的史学家发现了新资料，弥补了《三国志》的不足 ，还是他们仅仅根据传说而记入史册的 ，有待史学家进一步深究 。
1983年4月，著名历史学家 、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出 ，诸葛亮哪有那样大的本事 ，把孟获当小孩一样随便放了又捉。已故著名滇史专家 、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说，七擒七纵孟获之事不过是民间传说 ，载于志书者更多附会 ，不值辩论 。
方先生还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证，认定关于诸葛亮七擒孟获之说“像煞有其事 ，完全是虚构的 。”当代著名三国史研究专家 、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮“七擒孟获”质疑》一文中说 ，七擒一事，实近乎离奇 ，诸葛亮俘孟获不杀当是有的 ，但“七擒七纵 ”则令人难以置信。
黄承宗先生指出，关于 ”七擒孟获的地点，据《滇元纪略》称：“七擒孟获：一擒于白崖 ，今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞 ，今邓川州 。一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里 。一擒于治渠山。 一擒于爱甸 ，今顺宁府地 。
一擒于怒江边 ，今保山县腾越州之间 。一以火攻，擒于山谷 ，即怒江之蹯蛇谷。从这些地点的分布来看 ，覆盖是云南省内的广大地区 。从交通情况看，是兵卒步行 ，辎重马匹驮运 。
诸葛亮的南征开始于建兴三年春 ，平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发，到了“五月渡泸 ，深入不毛”的渡泸处 ，已经用了三四个月时间，剩下的时间，即使完全不停的走也走不完各点 ，更谈不上还要在七个地点都要打仗 。
黄承宗认为 ，“七擒七纵 ”的故事实际上是不存在的，后来的《三国演义》和剧本加以渲染 ，使情节尤为离奇 ，荒诞不经 。而实际上诸葛亮的南征，他重用地方势力 ，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治 ，遣兵屯守的政策。
他对南中既不用留人，又不留兵 ，更不用运粮 。既笼络了地方首领为他效力 ，又得到了金 、银、丹 、漆 、耕牛、战马 。军资所出，国以富饶。使他能专事北伐中原 ，而后方南中境内保持安定。
蜀国灭亡孟获不帮忙的原因有很多 。首先 ，孟获是被诸葛亮打服的，而蜀国灭亡时诸葛亮早已过世，孟获没有理由来帮 。其次 ，蜀国灭亡的速度太快 ，而孟获所在的部落离蜀国其实是有一定距离的，根本来不及帮忙；最后 ，孟获只是南方某一个部落的首领 ，并不能代表其他部落的意见，一个部落根本抵挡不了魏国的进攻。
孟获是三国时期南中地区部落的首领 ，公元225年曾起兵反叛蜀国 ，被诸葛亮擒拿后赦免降服，从此不再叛乱 。
历史上到底有没有孟获这个人 ，其实直到今天都是个谜 ，很多历史书籍对于这个人物都有记载，但是记载的内容不够详细 ，且说法也有很大的出入 ，因此直到今天也无法确定 。
关于“孟获到是云南人还是越南人? ”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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